В застройке середины и конца 80-х преобладали спецпроекты — просторные квартиры с планировками, созданными на базе «чешек», но лучше и удобнее. Многие дома выполнены из силикатного кирпича. Они были теплее и лучше в плане звукоизоляции.
Несмотря на преимущества новых домов, многие новоселы были не в восторге от переезда. Вот история, рассказанная пенсионером Юрием Федотовым: «Зимой 1988 наш прекрасный обжитый дом на улице Шота Руставели пошел под снос. Меня с матерью, пожилым уже человеком, отселили в новостройку на Вильямса. Когда мы пришли ознакомиться с будущей квартирой, радость от грядущего новоселья сразу испарилась. Температура в нашем новом жилище не повышалась выше +2. Вместо надежно себя зарекомендовавших чугунных батарей, строители установили какие-то тонкие трубочки, которые обогреть квартиру никак не могли. Это наглядно подтвердилось огромными залежами таких «батарей», недавно установленных, но уже снятых новоселами и выброшенных на свалку в металлолом. В комнатах, на кухне и в коридоре не было светильников. Все это пришлось ставить за свой счет, уплачивая кругленькую сумму «левакам». Строительство в районе улицы Вильямса вновь ожило в 2000-х годах. Новые дома появились в глубине частного сектора, за улицами Троллейбусной и Трамвайной. Дома здесь кирпичные, с внутренними стенами из пенобетона. Они относятся к эконом-классу: цена у них на уровне 1000 долл. за метр, габариты скромные, а потолки — всего 2,6 метров. Близость моря обусловила появление «элитарных» домов. Из последних таковыми являются жилкомплексы «Золотая Чайка» и «Бастма». Квартиры здесь снабжены большими залами, удобными спальнями и лоджиями. Высота потолков — 3 метра.
Религии индейцев разнообразны, но, не представляя следов монотеизма, сильно затрудняли миссионерам перевод христианского понятия «Бог». Это, впрочем, не относится к инкам, поклонение которых Виракоче постепенно приобретало монотеистические черты. Идея божества у индейцев не успела определиться и принять точное значение; трудно определить также, каковы их идеи о сотворении мира. Во многих случаях мы имеем дело с обожанием светил, солнца и луны, на которых смотрят как на мужа и жену; иногда главы племен обязаны приносить им жертвы. Явления природы вызвали также олицетворения — воды, грозы, грома и молнии: сохранился перуанский гимн к грому. Число четыре у многих племен имеет магическое значение; признаются также многочисленные приматы. Космогонических и других мифологических рассказов собрано большое количество среди Инков; все они представляют громадное сходство с полинезийскими. Есть у них и своё сказание о потопе. Животные, особенно птицы, играют большую роль во всех сказаниях, точно так же как они наиболее часто встречаются в тотемах. В связи с этим стоит почитание медведей, волков, змей и т. п. Повсеместна вера в загробную жизнь. Она то представляется вечным счастьем, то картиной, полной скорби и уныния. Идолы у инков редки, так что религия их не столько политеизм, сколько пандемонизм; жертвы приносились прежде в виде маиса и единственного домашнего животного — собаки. О более разработанной религии перуанцев и мексиканцев — см. Перу и Мексика. Каннибализм, замеченный во многих местах, везде имел религиозные основы. Место жрецов заступают особые колдуны, которые в то же время и врачи. Погребальные церемонии, одинаковые в общем у всех Инков, сопровождаются воем, вырыванием волос, разрушением хижины, где произошла смерть; труп хоронят в сидячем положении, что достигается особым обвязыванием покойника. В древнем Перу была употребительна особая мумификация трупов, завертывавшихся в массу различных одеяний.Хоупвеллская традиция или Традиция Хоупвелл (иногда неверно именуется «культура Хоупвелл») — комплекс сходных индейских археологических культур, существовавших вдоль рек северо-восточной и центрально-восточной части будущих США в период 200—500 годов н. э. Хотя о происхождении Хоупвеллской традиции всё ещё ведутся споры, по-видимому, она возникла на территории Иллинойса или невдалеке от него. Хоупвеллская традиция состояла из раздробленных племён, связанных общей сетью торговых путей,известной как Хоупвеллская система обмена. В период своего расцвета Хоупвеллская система обмена распространялась с юго-востока современных США до юго-востока канадского побережья озера Онтарио. На этой территории процветала активная торговля и деятельность вдоль речных путей. Хоупвеллская система получала материалы со всей территории современных США. Среди предметов торговли большинство составляли экзотические материалы, в обмен на которые экспортировались продукты питания и местные изделия. Хоупвеллские изделия обнаружены далеко за пределами данной системы, в частности, во многих погребениях за пределами среднего Запада.
Объяснение:
За революцией последовала реакция: так называемый «Третьеиюньский переворот» от 3 (16) июня 1907 года. На короткое время сроком месяца, было сформировано правительство, которые многие называют «Первым Временным»
При нем были изменены правила выборов в Государственную думу для увеличения числа лояльных монархии депутатов; власти на местах не соблюдали декларированные в Манифесте 17 октября 1905 года свободы, наиболее существенный для большинства населения страны аграрный вопрос не был решён.
Таким образом, социальное напряжение, вызвавшее Первую русскую революцию, не было полностью разрешено, что определило предпосылки для последующего революционного выступления 1917 года.
Объяснение:
На русском или на украинском делать?