Осенью 1956 года в Венгрии начались демократические процессы. Старое руководство Венгерской партии трудящихся резко критиковали и обвиняли в просоветской ориентации. Считалось, что главной причиной венгерского кризиса стали происки западных спецслужб, которые диктовали условия и контролировали деятельность внутренних врагов «венгерского народа». Советское руководство не могло оставаться стороне, были предприняты следующие меры:
1) Введение советских войск на территорию Венгрии с целью подавления выступлений.
2) Резкая оценка и жесткая критика событий в Венгрии на совещаниях представителей коммунистических и рабочих партий в Москве.
3) Особо подчеркивалась необходимость вмешательства СССР в «венгерский кризис» по праву опыта социалистического строительства.
-Во-первых особенностью правовых систем, в государствах, господствующей религией в которых стал ислам. Даный тип правовых систем кардинальным образом отличается от западного (европейского типа). . Главными источниками права в этом случае являются священные книги, высказывания пророков (в частности, в исламе - Коран и Сунна), а также правовые традиции и обычаи, присущие данному этносу или региону. Ещё одной характерной чертой мусульманского права, можно назвать широко распространённый принцип авторитета: нормами права становились отдельные решения пророков, исторических личностей, религиозных лидеров. Во-вторых, кроме анализа самой сущности права Османской империи, необходимо сделать выводы, исходя из временного ракурса, тоесть трансформации правовой системы с течением времени. Значительные изменения произошли за 7 веков в Малой Азии, начиная от жесткого применения норм шариата в период тюрков-сельджуков, завоевавших Анатолию. Важную роль сыграл Арабский Халифат, который заложил основы мусульманской религиозно-правовой системы. Далее взаимоотношение религиозных норм и султанского права, развивалось в сторону возрастания роли последнего. . И, наконец, важнейшим собитием в истории права Османской империи, стало издание «Кодекса правовых норм» (Маджаллы) в конце 19 в, который ещё более ограничил действие норм религиозного права. Появился принцип, указывающий, в первую очередь использовать нормы. В качестве заключения, нужно сказать, что и после исчезновения Османской империи с политической карты мира в 1923 г., тендеции уменьшения роли религиозного права остались неизменными, что, в конце концов, привело к объявлению Турции демократическим и светским государством.