В VI ст. к н. е. между аристократами и Демосом начались кровавые столкновения. Афинский правитель Солон в 594 г. до н. е. примирил аристократов и Демос, установив новые законы, за которыми все долговые камни поснимали, а долги крестьян упразднили. Запрещалось продавать свободных афинских граждан в рабство, а тех, кого уже продали, Солон выкупил и повернул домой.
К 1929 в стране начался кризис из-за нехватки продовольствия( в частности - зерна). дефицит продовольствия еще более усилился после того, как власти закрыли огромное количество лавок и кустарных мастерских, так или иначе связанных с производством и реализацией пищевых продуктов. правительство винило в кризисе сельское хозяйство и частное предпринимательство. поэтому было решено взять курс на ликвидацию частной торговли и предпринимательства. правительство отказалось от нэпа. решено было полностью подчинить крестьян государству путем коллективизации.
По тематике философские исследования Фараби охватывают почти все отрасли средневековой науки. В совокупности их можно назвать энциклопедией знаний того времени. Как показывает содержание отдельных трактатов, Фараби больше всего интересовался теоретической стороной различных наук, их философским смыслом. Рассматривая даже отдельные конкретные науки той или иной научной дисциплины, он подходил к ним не как эмпирик, а как теоретик, философ. Достижения греческой естественно-научной мысли и общественно-философских идей в условиях господства религиозной ортодоксии явились важным источником просвещения и распространения светских знаний. Прогрессивные люди средневековья хорошо понимали значение греческой мудрости для освобождения от тисков религиозной догматики, для свободы мышления и поэтому уделяли большое внимание пропаганде её достижений и использованию их в целях разработки и развития передовых идей. В этом чрезвычайно важном деле виднейшую роль сыграл Фараби. Свою деятельность по пропаганде греческой философской мысли Фараби осуществлял двумя во-первых писал комментарии к крупным сочинениям древнегреческих мыслителей и естествоиспытателей, стремясь сделать их доступными и понятными читателям, объясняя трудные места, зачастую излагая их своими словами; во вторых, посвятил специальные работы анализу и раскрытию общего содержания и направления отдельных важных сочинений греческих мыслителей. Те сочинения, к которым философ предпослал свои комментарии, весьма ярко характеризуют его научные интересы. Фараби написал комментарии почти ко всем сочинениям Аристотеля: «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании», «Топика», «Категории» — по логике; к таким естественнонаучным трудам, как «Этика», «Риторика», «Поэтика», «Метафизика», «Софистика» и др. Помимо этого, он предпослал комментарии к «Алмагесту» Птолемея, «О душе» Александра Афродезийского, к отдельным главам «Геометрии» Евклида, «Изагоге» Порфирия и др.
