ответ:
Тридцатилетная война
Объяснение:
Религиозные конфликты, от которых страдала Франция, также отразились и на возглавляемой династией Габсбургов Священной Римской Империи. Тридцатилетняя война подорвала могущество католических Габсбургов. Могущественный главный министр Франции Ришельё, который изначально выступал против протестантов, вступил на их стороне в войну — в 1636 году, так как это отвечало «национальным интересам». Солдаты империи Габсбургов вторглись во Францию, разорили Шампань, и почти дошли до Парижа.
Ришельё скончался в 1642 году и его сменил Джулио Мазарини, после того как Людовик XIII скончался годом позже, и в свою очередь сменился Людовиком XIV. В тот период Франции служило множество действительно талантливых полководцев, таких как Людовик II Бурбон и Анри де ла Тур д’Овернь. Французские силы одержали решительную победу при Рокруа (1643), где испанская армия была уничтожена, а «терция» потерпела поражение. Ульмский договор (1647) и Вестфальский мир (1648) положили войне конец.
Пишу
Объяснение:
Свод законов:Законы Касым хана — это его установления, связанные с новой трактовкой, новым толкованием или расширением и ограничением сферы применения правовых нормативов, имеющих или имевших силу в обществе, в кочевых общинах. Все это делалось не вообще, а в контексте усиления демократических и гражданских начал в общественно-политических отношениях, служащих укреплению порядка и законности, престижа правителя и казахской государственности. Возвышение роли биев и бийского правосудия в обществе и кочевых общинах входило в политику Касым хана, являлось мерами укрепления государства и правопорядка в нем.
Отношения:Касым повиновался Бурундуку, признавая его влатсь. Соперничество двух ханов закончилось победой Хана Касыма. Бурундук покинул страну и жил у дочери Михр-Султан-ханым в Самарканде
Различия: 1) в древнем Китае не было выраженного кастового деления общества; 2) отсутствие в Китае богатой мифологической основы, подобной Индии; 3) обращенность китайской философии к практической жизни, настоящему; древнеиндийская философия направлена на раскрытие духовного мира человека; 4) иероглифический характер китайской письменности - «пластичность» идей; 5) культ предков в Китае развит сильнее, чем в Индии; 6) в Китае на основе стабильности философского мышления сформировалось представление о превосходстве по отношению к другим философским взглядам [2, с.103].
Особенности индийской философии: 1) интерес как к человеку, так и к целостности мира; 2) "Атман есть Брахман" (Атман - это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман - безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Атман и Брахман совпадают. Весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и тем же Богом. Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию земного. Достижение вечного Я - мокша; 3) представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к единому целому. Абсолютное бытие можно постигнуть интуицией (погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем существующим, в результате человек совпадает с Богом, с абсолютным бытием); 4) мистичность; 5) сосредоточенность - одно из необходимых достоинств человека; 6) практика медитаций (сосредоточенных размышлений) ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей. Йогами разработан специальный комплекс приемов и упражнений для достижения состояния нирваны