После разгрома Уйгурского каганата в 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан»[9][10][11]. Возможно, с этого момента берёт своё начало род Караханидов[12]. Сам термин «караханиды» не имеет однозначного толкования, большинство исследователей склоняется к тому, что он произошел от титула «карахакан», то есть «главный», «верховный» каган[13].
При сыновьях Бильге-Кюля «Кара» Кадыра Арслан-хана (840 — 893) («Арслан» — лев — тотем чигилей) — Базире Арслан-хане (893 — 920) и Огулчаке Арслан-хане (893—940) — возобновляются набеги на территорию Мавераннахра. К этому времени в Мавераннахре начинается укрепление дома Саманидов. Ликвидировав междоусобицы внутри рода и усмирив мятежи против власти Саманидов в Хорасане и Мавераннахре, эмир Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Саманид (892 — 907) начал задумываться об обеспечении внешней безопасности своего эмирата. В связи с этим в 893 году был предпринят поход на Семиречье, в ходе которого были взяты города Исфиджаб и Тараз. После длительной осады эти города пали, а население было принудительно обращено в ислам[14]. Чигили были вынуждены переселиться на север, ближе к озеру Иссык-Куль, а ставку хана перенести в Баласагун. К этому времени ещё одно племя карлукской конфедерации — ягма — вытесненное тибетцами, поселяется в этом же ареале. Именно с этого момента начинается тесно взаимодействие этих двух племён, впоследствии ставших ядром Караханидского государства.
Окончательно же власть караханидских ханов утвердилась к 940-м годам.
Исламизация Караханидского государства Править
Территория до 1000 года
В 920 году ябгу племени ягма становится Сатук. В 932 году он принимает ислам и меняет имя на мусульманское Абд ал-Карим. Согласно оттоманскому историку Мунаджиму-баши, он был первым тюрком, который принял ислам. Позже, в 940 году он получает фетву на умертвление родного отца, который, по-видимому, не хотел принимать ислам. После его умерщвления Сатук воцаряется в Кашгаре, открыто заявляет о своих правах на верховную власть и принимает титул «хан».
При сыне и преемнике Сатука (Абд ал-Карима) Богра-хана (920 — 955) («Богра» — верблюд — тотем племени ягма) Мусе ибн Абд ал-Кариме Богра-хане (956—958) в ханстве началась «исламизация». Из арабского языка был заимствован верховный титул правителя — султан ас-салатин (то есть султан над султанами). Но тем не менее, такие тюркские титулы, как каган, илек и тегин не потеряли своего значения.
Объяснение:
Уже в первые дни царствования Годунов поклялся, что не будет проливать кровь в течение пяти лет, будет править справедливо и милостиво. Приказал выдать дворянам задержанное ранее жалование, многих повысил в чинах. Для облегчения участи простых людей царь отменил все недоимки по налогам, облегчил сами налоги. Всячески поощрял торговлю, предоставлял купцам различные льготы. Стремился возвышать незнатных, но дворян, противопоставляя их родовитому боярству. Но взамен он требовал от дворян честной и деятельной службы, что не нравилось многим, стремившимся к вольной и необременительной жизни. К тому же, Борис преследовал казаков, что вызывало их резкие протесты. В лице казачества князь приобр
Объяснение:
Все испанские хронисты выделяют, что качество построенных индейцами дорог значительно превосходило римские, да и вообще европейские пути сообщения. Учитывая горную местность, в которой жили инки, строительство подобных дорог требовало не малых инженерных и архитектурных умений. Кроме того, испанцев крайне поразило то, что одна дорога пролегала по всему тихоокеанскому побережью Южной Америки. Все дороги строились с прогнозом на то, чтобы устоять перед любой возможной стихией. В том числе и времени, поскольку даже сегодня они сохраняются в прекрасном состоянии. Система дорог пролегала через глубокие долины и ущелья, тянулась по горам, даже по снежным вершинам, через бурные горные реки, к которым иногда спускались аккуратные каменные ступени, а берега так же были выложены камнем, на подобии набережных. Европейцев поразила удивительная чистота дорог даже в местах, лежащих довольно далеко от селений. Вдоль трактов они замечали небольшие сторожки – очевидно, для смотрителей определенного участка дороги и путников, храмы, посвященные солнцу и даже почтовые станции!