Каждый человек индивидуален, и хорошо, когда он осознает себя как личность. Но порой человек доводит себя до крайней степени индивидуализма, когда человек не ценит мнение других людей, ставит свою личность превыше всех. Опасность заключается в том, что человек в этом случае не может оценивать себя и свои объективно, правдиво. Для достижения собственных целей он будет стараться использовать любые средства и методы, даже противоречащие интересам других людей. Поэтому опасность грозит не только для самого человека, для которого характерен индивидуализм, но и для людей, находящихся рядом с ним.
Нередко писатели в своих произведениях показывали людей, которые пренебрегают другими людьми и ставят себя выше них.
Можно привести в пример героев романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой Родион Раскольников имеет свою теорию, которая делит людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Родион решает проверить данную теорию, так как считает, что он относится к людям «особенным». В этом и появился его индивидуализм, хотя и не особо чётко, в отличие от других персонажей данного романа - Лужина и Свидригайлова. Данные персонажи являются ярким примером той теории, которую провозгласил Раскольников. Их теории близки к вседозволенности, когда цель оправдывает любые средства, даже преступные и нравственно низкие. Особенно ярко это проявляется в характере Лужина, который считает дозволенным всё, что его душе угодно, даже те вещи, которые нарушают права других людей. Это пример того, когда индивидуализм мешает и самому человеку, и людям, находящимся рядом с ним.
Причём в произведении «Преступление и наказание» упоминается образ Наполеона. Этот герой присутствует и в романе-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Писатель показывает то, почему победила русская армия. Кутузов явился выразителем идей всего народа, он был олицетворением народного сознания, его все любили и уважали. В войне участвовал весь русский народ. Наполеон же действовал в одиночку, и это, конечно, не дало никаких результатов. Потому что военные действия - это дело массовое, а не одного человека. А Наполеон, решивший взять все лавры славы на себя, забыл о том, что воюют простые люди, мнение которых он не стал учитывать. В этом случае индивидуализм Наполеона повлиял на него, так как он проиграл битву. Но также это свойство повлияло и на весь народ, так как именно Наполеон решил начать эту войну.
Таким образом, доведенный до крайности индивидуализм плохо сказывается и на данном человеке, так как он одерживает внутреннее или внешнее поражение, также сказывается и на тех, кто находится рядом с этим человеком.
Объяснение:
Фараон рассматривался в Древнем Египте как божественный властитель, получающий власть, находясь еще «в яйце» . Он был вместилищем жизненной силы страны, совершал ритуалы, благодаря которым сменялись времена года и начинались разливы Нила, жизненно важные для Египта. Египетский фараон был гарантом миропорядка, победителем тьмы. Сияние царя было таким, что от него теряли сознание. С его смертью нарушалась мировая гармония — Египет не мог существовать без преемника божественной власти. Нового царя, увенчанного двойным венцом, символизировавшим объединение Верхнего и Нижнего Египта, встречали как светило.
Объяснение:
В 1916 г. рост национального угнетения, война ускорили процесс кризиса в стране, одним из ярких проявлений стало национально – освободительное восстание 1916 года, охватившее почти все регионы Казахстана и Средней Азии.
Постепенно стихийное движение стало принимать организованный характер: его крупные очаги проявились в Тургае и Семиречье.
Восстание охватило весь Казахстан. Оно было направленно против военно-колонизаторской политики царизма, против феодально-байской верхушки аула, против империалистической войны.
Впервые после национально – освободительного движения под руководством Кенесары Касымова восстание 1916 года имело всеказахский характер, охватив все регионы обширного края. Восстание имело антиколониальную и антиимпериалистическую направленность, классовый момент (борьба против феодальной верхушки) был второстепенным по сравнению с главной задачей восстания – национальным и политическим освобождением народа.