я расскажу про рудольфа нуриева.
рудольф нуриев знаком жителям башкортостана и татарстана с самого детства, потому что этот великий танцовщик прославил обе республики. без преувеличения, он почитается в обеих республиках как национальный герой, хотя он никогда не жил в башкортостане и татарстане, он родом из иркутска, но в нем течет кровь башкира и татарина.
рудольф нуриев был артистом и , а также он известен тем, что был первым «невозвращенцем» среди советских артистов. в 1961 году он был в париже в рамках гастролей кировского театра. там он попросил у франции политического убежища и остался там до конца своей жизни. заочно он был приговорен к 7 лишения свободы за измену родине. но франция так и не дала ему политического убежища, по причине чего нуриев поехал в данию.
более 17 лет он танцевал вместе с из марго фонтейн. также он был руководителем парижской оперы в период с 1983 по 1989 годы.
он был человеком искусства, и не только потому что работал в театре, но также потому что пробовал себя дирижером, коллекционировал живопись и различных предметы искусства.
нуриев танцевал в театре елисейских полей в «спящая красавица», в королевском копенгагена, в «лебединое озеро» в королевском великобритании.
подробнее - на -
как следует из названия, эта работа посвящена отношениям российское и османской империй, то есть отношениям двух стран или, используя мидовский жаргон, «двусторонке». однако в чистом виде такие отношения между странами отсутствуют, поскольку на них помимо их собственных интересов постоянно оказывают воздействие другие страны, с мнениями которых участники политическогодиалога обязаны (в силу договорных, союзнических или иных обязательств) считаться или хотя бы принимать во внимание.
поэтому, рассматривая двусторонних отношений двух империй, мы будем подсвечивать их некоторыми вопросами геополитики того времени, которая не была такой , как в настоящее время.
не могу удержаться также от замечания относительно того парадокса в отношениях российской и османской империй, который, как мне представляется, заключается в том, что, провоевав целое столетие, на его излете (1799 год) страны все-таки пришли к пониманию необходимости объединить свои силы против общего врага, заключив военный договор. с этой позитивной ноты и начались развиваться их отношения в xix веке. хотя и тогда войн между двумя империями тоже было немало.
автор не претендует на полноту раскрытия темы, вынесенной в название этой работы, в силу её обширности и многогранности, а также наличия огромного количества исследований, освещающих различные аспекты этого периода.
хотелось бы также заметить, что в будущем нас ждут новые интересные факты, которые потребуют осмысления, а может быть и переосмысления ряда событий, имевших место в отношениях между россией и османской портой, роли, которую играли те или иные политические деятели. поскольку, как удалось выяснить в ходе сбора материалов, по сей день в архивном департаменте мид россии, а также (если верить мидовским архивариусам) в закрытых фондах британского внешнеполитического ведомства и библиотеки конгресса сша находятся подборки документов, которые по сей день остаются засекреченными. по крайней мере, часть их них относятся к категории так называемой «тайной дипломатии».
что касается непосредственно предлагаемой работы, то она состоит из двух частей. в первой из них предпринята попытка кратко проследить основные вехи в противоборстве российской и османской империй. при этом упор делался не на ход военных кампаний, а на выяснение причин возникновения конфликтов, а также их политических последствий. во второй части автор попытался обозначить некоторые проблемы, которые определяли ход событий, а также проигрышное положение порты и выигрышное положение россии.
подробнее - на -
В архитектуре каменных церквей преобладали пятиглавые соборы и небольшие храмы с одной или пятью главами. Художники любили украшать наружные стены церквей каменным узором кокошников, карнизов, колонок, оконных наличников, иногда разноцветных изразцов. Главы, поставленные на высоких шеях, приняли вытянутую луковичную форму. Каменные шатровые церкви строились еще в первой половине XVII в. Позже шатровые храмы остались достоянием русского Севера с его деревянным зодчеством.
В конце XVII в. появляется новый стиль, получавший иногда неправильное название «русского барокко». Храмы имели крестовидную форму, и главы их стали располагаться также крестовидно вместо традиционной расстановки по углам. Стиль подобных церквей, необыкновенно эффективных по их богатой внешней декорации, получил название «нарышкинского», потому что лучшие церкви такой архитектуры были построены в усадьбах бояр Нарышкиных. Прекрасным его образцом является церковь в Филях, под Москвой. Постройки такого рода воздвигались не только в России, но и на Украине. Необыкновенно стройные и в то же время богато украшенные колонками, наличниками, парапетами здания этого стиля восхищают своей красотой. Этот стиль по территории его распространения можно было бы назвать украинско-русским.