«правда ярослава мудрого» являє собою найдавнішу частину правового кодексу. у ній відображені більш старі норми, прийняті за часів правління князя. ця частина кодексу містить шістнадцять статей, далі йде безліч законів, виданих синами ярослава з середини 11 і до початку 13 століття («правда ярославичів»).
основу змісту кодексу акти, що відображають інтереси княжого іння. порівнюючи окремі його частини, досить явно видно розширення влади князів і княжого суду.
«руська правда" ярослава мудрого визначала правове становище для населення. при цьому кожне феодальне суспільство включало в себе стани, обов'язки і права яких законом чітко визначалися, як нерівні. нерівність було як у відносинах між станами, так і по відношенню до держави.
слід зазначити, що в ту епоху існувала якась статичність у розвитку суспільства, яку держава намагалася закріпити законодавчо. суспільний уклад русі ґрунтувався на рабстві. найжорсткіші його прояви відзначаються в 9-10 століттях, на ранніх етапах зародження державності.
«руська правда" ярослава мудрого визначала холопа в якості власності пана, при цьому сам холоп власністю не володів.«руська правда» ярослава мудрого вважається видатною пам'яткою історії російського права. списки її дійшли до сьогоднішніх днів в досить великій кількості. однак єдиної класифікації прийнято не було.
звід законів «руська правда» була кодексом феодального права давньої русі. її норми взяті за основу судних грамот (новгородської і псковської), а також майбутніх законодавчих документів російської, а також литовського права.
«руська правда» ярослава мудрого з'явилася після епохи, в якій об'єднання сільського населення характеризувався як сусідська громада. вона, у свою чергу, виникла в результаті розкладанняформування класу феодалів відбувалося поступово. до нього ставилися дружина, князі, місцева знать та інші. цивільне іння здійснювалося феодалами, крім того, вони відповідали і за військову організацію. законодавством передбачався збір данини і судових штрафів з населення, які йшли на забезпечення функцій з іння.
для врегулювання васальних та земельних відносин феодалів, а також їх зв'язку з великим князем, мабуть, існували спеціальні договору. «руська правда» розкриває лише окремі аспекти правового становища феодального стану.
правовий кодекс стародавнього держави встановлює і захист власності. за посягання, порушення, крадіжки встановлювалися досить високі штрафи.
невід'ємною частиною законодавства стало формування обов'язків населення по відношенню до уряду. призначалися численні податки у формі оброків, данини.
у законодавстві ярослава існували деякі положення, які намагалися встановити статус «смерда». у правових актах розглядалося не тільки визначення його статусу, але і правоздатність, обов'язки. є вказівки на різні штрафи, які призначалися . однак, незважаючи на те, що «руська правда» при необхідності в законодавчому акті вказує на приналежність до конкретної групи (соціальної), поняття і статус «смерд» трактовано в кодексі досить розпливчасто.
вільне населення в містах було забезпечено правовим захистом актів «руської правди». особлива увага приділялася купецтву, рано почав формуватися об'єднання (гільдії).
необхідно відзначити, що розвиток давньої русі відбувалося в тому ж напрямку, що і в найбільших європейських країнах. російська держава того часу характеризується істориками як країна з високо розвинутою юридичною сферою, великим культурним потенціалом. сімейної громади.
18. Латинская Америка в поисках реальной независимости
Победа национально-освободительных революций Спустя некоторое время после провозглашения Колумбийской федерации Боливар возобновил наступление на испанцев (январь 1821 г.). Изгнав их к осени из страны, Боливар двинул свои войска на Кито (ныне – Эквадор). К маю 1822 г. испанцы были вытеснены и оттуда. Территория Кито была присоединена к Колумбии.

Победа латиноамериканского флота в сражении с испанцами у берегов Венесуэлы. Июнь 1823 г. Свой успех, достигнутый в Чили, развивал и Сан-Мартин. В августе 1821 г. он направил военную экспедицию в Перу на купленных у Англии кораблях. Испанцы в панике отступали, а многие солдаты-латиноамериканцы переходили на сторону патриотов. Вскоре испанцы почти без боев были оттеснены в горные районы Анд. Для их окончательного разгрома Сан-Мартин на встрече с Боливаром (июль 1822 г.) попросил ему войсками. Но Боливар согласился прислать лишь небольшой отряд. При всех своих заслугах он был очень честолюбивым человеком и не желал делить с кем бы то ни было лавры освободителя. Видимо, Боливар высказал эту мысль и Сан-Мартину (о содержании их бесед, проходивших наедине, известно мало). Во всяком случае, вскоре после упомянутой встречи Сан-Мартин отказался от своих постов главнокомандующего и правителя Перу и уехал в Европу. Там он и умер в полном забвении спустя почти 30 лет. А с другим латиноамериканским лидером – Мирандой, с согласия Боливара, обошлись еще циничнее. Когда в 1812 г. Миранда был разбит испанцами, его арестовали (якобы за «трусость и измену»), а затем… передали испанцам! Старик Миранда был увезен в Испанию, где вскоре умер в тюрьме.
К IV веку манихейские общины существовали почти на всей территории Римской и Сасанидской империй и в окрестных странах. Римские власти с манихейством боролись: первый антиманихейский указ издал Диоклетианв 297 году, в дальнейшем такие указы издавали христианские императоры в 326, 372 и 381—383 годах. К VI веку манихейство на Западе пришло в упадок. В этот же период в государстве Сасанидов началась борьба со всеми незороастрийскими религиозными организациями, из-за чего большинство манихеев осели в Центральной Азии, центр религиозной организации был перенесён в Самарканд. В VII—VIII веках манихейство проникает в Китай. В 762 году в манихейство обратился Бегю-каган — глава уйгурского государства; официальной религией оно было до разгрома каганата в 840 году, но впоследствии сохранилось в уйгурском Гаочанском государстве, а также проникло в Южную Сибирь, где просуществовало до монгольского завоевания. С IX века начинается преследование манихейства в Китае, аналогичные процессы происходили в мусульманских государствах. Тем не менее, манихейские общины зафиксированы на территории Туркестана и Китая до XIV века, как минимум один манихейский текст вошёл в даосский канон. Манихейство под видом буддийской секты сохранялось в Южном Китае до начала XVII века, единственный манихейский храм остался в Фуцзяни, но он принадлежит буддийской общине.
«правда ярослава мудрого» являє собою найдавнішу частину правового кодексу. у ній відображені більш старі норми, прийняті за часів правління князя. ця частина кодексу містить шістнадцять статей, далі йде безліч законів, виданих синами ярослава з середини 11 і до початку 13 століття («правда ярославичів»).
основу змісту кодексу акти, що відображають інтереси княжого іння. порівнюючи окремі його частини, досить явно видно розширення влади князів і княжого суду.
«руська правда" ярослава мудрого визначала правове становище для населення. при цьому кожне феодальне суспільство включало в себе стани, обов'язки і права яких законом чітко визначалися, як нерівні. нерівність було як у відносинах між станами, так і по відношенню до держави.
слід зазначити, що в ту епоху існувала якась статичність у розвитку суспільства, яку держава намагалася закріпити законодавчо. суспільний уклад русі ґрунтувався на рабстві. найжорсткіші його прояви відзначаються в 9-10 століттях, на ранніх етапах зародження державності.
«руська правда" ярослава мудрого визначала холопа в якості власності пана, при цьому сам холоп власністю не володів.«руська правда» ярослава мудрого вважається видатною пам'яткою історії російського права. списки її дійшли до сьогоднішніх днів в досить великій кількості. однак єдиної класифікації прийнято не було.
звід законів «руська правда» була кодексом феодального права давньої русі. її норми взяті за основу судних грамот (новгородської і псковської), а також майбутніх законодавчих документів російської, а також литовського права.
«руська правда» ярослава мудрого з'явилася після епохи, в якій об'єднання сільського населення характеризувався як сусідська громада. вона, у свою чергу, виникла в результаті розкладанняформування класу феодалів відбувалося поступово. до нього ставилися дружина, князі, місцева знать та інші. цивільне іння здійснювалося феодалами, крім того, вони відповідали і за військову організацію. законодавством передбачався збір данини і судових штрафів з населення, які йшли на забезпечення функцій з іння.
для врегулювання васальних та земельних відносин феодалів, а також їх зв'язку з великим князем, мабуть, існували спеціальні договору. «руська правда» розкриває лише окремі аспекти правового становища феодального стану.
правовий кодекс стародавнього держави встановлює і захист власності. за посягання, порушення, крадіжки встановлювалися досить високі штрафи.
невід'ємною частиною законодавства стало формування обов'язків населення по відношенню до уряду. призначалися численні податки у формі оброків, данини.
у законодавстві ярослава існували деякі положення, які намагалися встановити статус «смерда». у правових актах розглядалося не тільки визначення його статусу, але і правоздатність, обов'язки. є вказівки на різні штрафи, які призначалися . однак, незважаючи на те, що «руська правда» при необхідності в законодавчому акті вказує на приналежність до конкретної групи (соціальної), поняття і статус «смерд» трактовано в кодексі досить розпливчасто.
вільне населення в містах було забезпечено правовим захистом актів «руської правди». особлива увага приділялася купецтву, рано почав формуватися об'єднання (гільдії).
необхідно відзначити, що розвиток давньої русі відбувалося в тому ж напрямку, що і в найбільших європейських країнах. російська держава того часу характеризується істориками як країна з високо розвинутою юридичною сферою, великим культурним потенціалом. сімейної громади.