Штаты Индии: Андха-Прадеш, Арунагал- Прадеш, Ассам, Бихар, Гоа, Гуджахарат, Джамму и Каммир, Западная Бенгалия, Карнатака, Керала, Мадхъя-Прадеш, Манипур, Махараштра, Мегхалал Мизорам, Нагаленд, Орисса, Пенджаб, Раджастхан,, Сикким, Талиелнад, Тринура, Харьяна, Химачая-Прадеш, Уштар-Прадеш. Союзные территории: Андаманские и Никобарские острова, Дадра и Нонархавели, Даман и Диу, Дели, Ланшадвип, Путтучери ( Пондишери), Чандигарх.
древний китай – одна из самых загадочных стран в мире. такой она была тысячи лет назад, такой осталась и сейчас. она разительно отличается даже от соседних стран, и это отличие прослеживается буквально во всем. религия древнего китая, кратко изложенная, в какой-то мере может объяснить причины особенности китая.
самое большое отличие китайцев от других народов заключается в том, что они люди не мистического склада, а практического. если мифология остальных стран разнообразна и обширна, то в китае вместо мифов были легенды о справедливых добродетельных правителях, славящихся своей мудростью.
невозможно религию древнего китая описать кратко, можно лишь изложить главные ее направления. здесь следует сразу сказать – особенностью религии китая является то, что она неразрывно связана с философией. те философские течения, нашедшие последователей здесь, и стали религиями.
с древних времен в китае сложилась особая система мировоззрения. китайцы считали, что мир состоит из хаоса, в котором находятся животворные частицы – цы. они разделились впоследствии на легкие частицы – янь и тяжелые – инь. из светлых и легких янь возникло небо, и темных инь – земля. для древних китайцев небо – прародитель всего живого на земле. конфуций писал – «без неба погибнет народ. только от милости неба зависит его судьба». для жителя китая небо – это не бог или божество, к которому можно обращаться, спорить, гневаться на него или восхищаться им. это холодная и абстрактная сущность, безразличная к людям.
религия древнего китая, кратко изложенная, включает следующие виды:
• конфуцанство – это особая система древних традиций. основные принципы этой религии – гуманизм и долг. для последователей конфуцианства большое значение имеет тщательное соблюдение правил и ритуалов. основатель – чиновник из древнего китайского рода кун фу-цзы (конфуций по-европейски).
• даосизм – в основе этой религии лежит концепция дао – сложное многогранное понятие. это и путь, и начало всего. для последователей даосизма главной жизненной целью было слияние с дао. добиться этого можно было, действуя по законам морали, медитируя и отказываясь от излишних материальных ценностей. основателем даосизма является личность – архивариус лао-дзы. хотя некоторые исследователи сомневаются в его подлинное существование. принципы даосизма схожи с конфуцианством, и эти религии долгое время успешно конкурировали друг с другом.
• китайский буддизм. появлению в китае этой религии способствовало близкое соседство с индией. появился он в i веке до н.э., а к iv веку н.э. обрел всенародную популярность. идеи буддизма были близки китайцам, и эта религия быстро адаптировалась в поднебесной. проблемы были в том, что если для индийцев просить милостыню монаху не считалось чем-то зазорным, то для китайцев это было равносильно позору, и в самой идее монашества. до этого китай не знал такого образа жизни, и отказ человека от своего имени при вступлении в монашеский орден буддистов был равносилен отказу от предков.
таковы три основных религиозных течения древнего китая.
Вершину панівного стану — шляхти — посідали нащадки удільних князів Рюриковичів і Гедиміновичів. Вони становили замкнену групу, до якої не можна було увійти завдяки заможності чи найвищим державним посадам. Князівські роди поділялися на «княжат головних», до яких належали Острозькі, Заславські, Сангушки, Чарторийські, Корецькі, Гольшанські-Дубровицькі, і «княжат повітовників». Перші не підлягали дії місцевої адміністрації, мали право входити до великокнязівської ради й виступати у військові походи зі своїми загонами під родовими гербами. Їм належали спадкові землеволодіння, де вони мали право судити своїх підданих, встановлювати податки й повинності, надавати підлеглим землю з умовою несення служби. Другі таких прав і привілеїв не мали, а їхні збройні загони виступали у складі повітового ополчення, підпорядкованого місцевій адміністрації.
До панів належала заможна шляхта, яка не мала князівських титулів, але вирізнялася давністю походження, спадковим землеволодінням і певними привілеями.