ответ:
в науке нет единого мнения о роли земледелия в хозяйстве древней руси. по мнению в. о. ключевского, в период торговля продуктами лесных и других промыслов преобладала над земледелием, несмотря на то, что подавляющая масса населения проживала в чернозёмном среднем поднепровье. но с середины xv века, когда основная масса населения сосредоточилась в области верхнего поволжья, где почвы представлены менее плодородными суглинками, роль земледелия, напротив, возросла. в качестве основы ранней ключевский рассматривал внешнюю торговлю[1]. н. а. рожков также считал, что земледелие в древней руси не было важной отраслью хозяйства, поскольку в числе хозяйственных благ, составлявших главное богатство руси, письменные источники ни разу не называют хлеб, а упоминаются только продукты «добывающей промышленности — меха, мёд и воск». по мнению учёного, «богатство князей, бояр и купцов состояло не в хлебе»[2].
б. д. греков на материале тех же письменных источников, напротив, отстаивал точку зрения о господствующей роли земледелия в хозяйстве древней руси. он указывал, что хлеб стал «богатством», то есть предметом торгового обмена, значительно позднее, однако этот факт, по мнению грекова, не отменяет того, что земледелие было главным занятием сельского населения.
косвенно о важной роли земледелия свидетельствует и религия. известные факты относительно дохристианской религии славян говорят преимущественно о земледельческом культе. ранняя христианства на руси подтверждает земледельческий характер хозяйства славян ix—x веков. народное христианство руси почти не несло в себе никаких существенных признаков тотемизма. христианские понятия и представления заменили собой элементы именно земледельческого культа: весна отождествилась с богородицей, приезжающей на благовещение на сохе, святые илья, егорий и никола превратились в покровителей сельскохозяйственных работ. в особенности святой егорий: он «жито родит», «ярь засевает», «горох сеет и на поле первый бог». молитвы по народным верованиям могли совершаться под овином. о земледелии как о хозяйственной основе жизни общества говорит и славянский календарь[3].
г. в. вернадский отмечал, что, согласно «повести временных лет», вятичи платили дань хазарам по одной монете с сохи, следовательно, соха была их главным средством к существованию. в то же время вернадский не отрицал и роль внешней торговли. он писал, что к моменту образования государства продажа зерна не играла значительной роли во внешней торговле. большую часть товарооборота составляли продукты охоты и лесных промыслов: пушнина, воск и мёд[4].
ответ:
объяснение:
объяснение: произведения актамберды- жырау в основном представляют собой изречения-наставления. из них можно узнать о мечтах, интересах кочевых казахов. отдельное место в его творчестве занимают размышления о месте и роли животных, особенно лошади, в жизни кочевников. называя лошадей «крыльями» мужчин, изображает их спутниками батыров, когда те идут на врага. в своих стихотворениях актамберды призывает народ к героизму, воодушевляeт его на борьбу с врагом. он жаждет освободить казахские степи, оставшиеся под джунгарами, мечтает о возрождении и развитии казахского государства,о полной победе над джунгарскими захватчиками. во многих произведениях поэт призывает народ бороться с врагом, не щадя своих сил.татикара — казахский акын, жырау, прославлял подвиги казахских батыров, исполнял героические эпосы. родился в 1705 году в местности сарыколь на территории современной костанайской области, умер в 1780 году. долгое время татикара жил в ханской ставке и был советником абылай хана. он участвовал в походах батыров олжабая, богембая против джунгар в качестве рядового воина. сочинял сказания в стихах, где воспевал их мужество, героизм, призывал воинов к выдержке. татикара прославился своими стихами, посвященными защите родной земли, воинской доблести. имя татикара стало широко известно после его пламенных стихов, повествующих о войне между циньскими завоевателями и воинами абылай хана в 1756 году («головка камыша мелкая, а корень в логу», «сундучный живот, широкий желудок» и другие). иногда татикара критиковал слабые стороны абылай хана и даже обвинял его. в сказании «вчера у застойной воды» он призывает народ к борьбе: «подстригайте хвосты коням. садитесь на них с именем аллаха на устах. растащите богатство хана! » в преклонном возрасте положение татикары ухудшилось, он жил в нищете. однако акын не преклонялся перед трудностями. этому свидетельствует стих «, господа хорошие! », произнесенный перед биями, которые посетили его.бухар-жырау калкаманулы - казахский акын, жырау, видный представитель казахского устного поэтического творчества. идеи родового и племенного единства разрастаются в песнях бухара в идею всех подданных аблая, т.е единства государственного. он требует заботы хана о народе и признания народом хана девятое желание-пусть ваш торе не лишится трона тлек"), "позабрться о своем народе - требует он от хана. бухар-жырау своими мудрыми и вдохновенными стихами казахскому народу пройти еще один отрезок пути к национальному самосознанию. единство и не на один год, не на время опасности, а навсегда. этот девиз бухара актуален по сей день.
Полтавская битва (8 июля 1709 г.) стала решающей победой русского Петра I, также известного как «Великий», над шведскими войсками под командованием фельдмаршала Карла Густава Ренскиельда в одном из сражений.
Историки считают, что это начало распада шведской империи как великой европейской державы, а Россия заняла свое место в качестве ведущей нации в северо-восточной Европе. Битва также имеет большое значение в украинской национальной истории, так как гетман запорожского воинства Иван Мазепа встал на сторону шведов, стремясь создать в Украине восстание против царства.
Сегодня на месте битвы находится Полтавский государственный заповедник культурного наследия, известный как «Полтавское поле битвы», состоящий из памятников и церквей, посвященных этому событию.
После того, как Полтавская битва закончилась, Северная война все еще продолжалась аж целых двенадцать лет.
Полтавская битва сделала Россию в великую империю, это дало ей возможность поглотить Украину, Польшу, Крым и Финляндию. Что сталось с Мазепой? Он сбежал в Молдавию. Но в 1711 году Орлик с запорожцами и татарами вступили на территорию Украины, который сбежал. Это заставило Петра Первого приставил своего гетмана. Более того, гетманская резиденция была перенесена теперь в город. А украинскую казацкую армию возглавил российский командующий, равно как и казацкие полки.