В правление хана Есима завершилась борьба казахов за присырдарьинские города, оседло-земледельческие районы Южного Казахстана окончательно вошли в состав Казахского ханства. При нем в состав Казахского ханства на 200 лет вошел город Ташкент. Есим проявил себя мудрым правителем, гибким политиком и дипломатом. Оценивая угрозы, исходившую от джунгар, он стремился укрепить положение Казахского ханства. Дочь своего младшего брата султана Кошека Есим выдал за турфанского правителя Абд-ар-Рахим, а сам женился на его дочери. Предание связывает с именем хана Есима создание уложения степных законов «Есим ханның ескі жолы» - «Исконный путь хана Есима», в котором нашли отражения правовые вопросы, касавшиеся пользования пастбищами, зимовками и летовками, взаимоотношений между людьми. Эти законы упрочению единства для защиты страны. Мавзолей хана Есима расположен возле мечети Ходжи Ахмеда Яссауи в городе Туркестане
Объяснение:
Одной из важнейших составляющих казахстанской модели государственного управления является роль лидера. Несомненно, что на возрождение казахстанской государственности, общественно-политическую и социально-экономическую жизнь страны в целом оказывает влияние Первый Президент Республики Казахстан Н.А Назарбаев. В связи с этим особую актуальность приобретает проблема теоретического осмысления исторической роли Президента как основателя независимого государства.
Биография Президента Республики Казахстан неотделима от современной истории страны и народа. Проводимая им политика стала эффективным инструментом избавления Казахстана от рецидивов советского , основой созидания казахстанской модели государственности. Став Президентом республики в апреле 1990 года, Нурсултан Назарбаев взял на себя огромную ответственность за республику и ее граждан. Он стал генератором идей, модератором сложных и важных для общества и государства процессов. Поворотным моментом в современной истории Казахстана явилось обретение независимости в результате распада СССР. На политической карте мира в 1991 году появилось новое государство – Республика Казахстан.
Объяснение:
В IV-II вв. до н. э. Боспор переживал культурный подъем. Жители городов и селений царства поклонялись всем многочисленным греческим богам и даже некоторым восточным. Но наибольшей популярностью пользовались культы, связанные с плодородием и земледелием (Деметры, Коры-Персефоны) . В почете был Аполлон, под эгидой храма которого свершилось объединение городов Керченского пролива; жрецами Аполлона Врача становились знатнейшие люди в государстве, включая членов царской семьи. Храмы этого бога были не только в Пантикапее, но и в Фанагории, Гермонассе, видимо, в Феодосии и некоторых других городах. Из олимпийских божеств Спартокиды выделяли Диониса; его храм мог находиться на южной стороне горы Митридат. Издавна поклонялись боспорцы могущественной Афродите Урании (Небесной) ; ее святилища известны в Пантикапее, Нимфее, во всех крупных городах азиатской части царства. Культ Афродиты Урании Апатуры был связан с царской династией, богиня считалась подательницей власти и покровительницей правителей. Близость моря, широкое развитие мореплавания и торговли, любовь к путешествиям обеспечили популярность таких богов, как Посейдон и Гермес. Свою родословную Спартокиды возводили к Посейдону и Гераклу. Помнили и обо всех других богах: источники донесли до нас имена Зевса и Геры, Афины и Ники, Артемиды, Гефеста, Ареса, Аида, Асклепия и его дочери Гигиеи, Кибелы, Ахилла.