Дидро отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца. Также он являлся сторонником деизма.
По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, не по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями.
1. Гражданином считался тот, кто имел свой участок земли. Если у гражданина отбирали землю, то он лишался прав. Полноправными гражданинами считались те, у кого и мать и отец жили в Греции с самого рождения. Права:1. право на свободу и личную ниприкосновенность. (не мог стать рабом).2. право на имение земельного участка на территории полиса.3. право на материальную от государства.4. право на ношение оружия и службу.5. право на участие в народном собрании.6. право на почитание богов.7. право на защиту и пользование законами. 2. переселенцы говорили на греческом и латинском языках. Почитали Аида, Зевса и Посейдона. других второстепенных богов Переселенцы жили с целью продавать товар. 3.У рабов не было прав: раб не мог иметь семью,менять место жительстваменя заелопомагите зомби
Во многом, на такое мнение повлияли личные качества царя: его день начинался с молитвы, он прислушивался к своим советникам и предавал значение церемонии. Жизнь царя была простой, доходившей до аскетизма. Он широко раздовал милостыню нищим и убогим. Его милостью кормились разные неимущие люди, постоянно обитавшие у него во дворе. Именно в годы царствования второго Романова распространение получила практика выкупа русских воинов из иноземного плена, а также крепостных, которых после выкупа отпускали на волю. Во многом своими мероприятиями он проложил дорогу Петру I, но в отличии от него действовал неспешно, нередко противоречиво и непоследовательно, не подвергая "московское благочестие" разрушению европеизацией.
По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, не по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями.