Для того, чтобы доказать это в нашем проекте, нам нужно определить что такое художественная культура и ее особенности.
Художественная литература включает произведения социальной значимости, эстетически выражающие и формирующие общественное сознание.
Объяснение:
Общепринято, что история основана на произведениях художественной литературы и фольклорных источниках. Согласно Шмидту, «влияние исторической науки на общество определяется не непосредственными исследованиями (или созданием) историков, а их трудами или концепциями, выводами и наблюдениями.
В традиционной науке об источниках только самые древние литературные тексты считались историческим источником. Одна из причин, по которой новые и новые профессиональные историки не обращают внимания на беллетристику, заключается в убеждении, что последняя представляет собой искаженную картину жизни, которая является весьма субъективной, часто не соответствующей критериям ангажироведической достоверности.
В зарубежной историографии сторонники так называемой «новой интеллектуальной истории» 1970 года поставили под сомнение привычное понимание исторической правды, предполагая, что историк создаст текст, подобный поэту или писателю. Согласно им, текст историка представляет собой повествовательный дискурс, повествование, которое соответствует тем же правилам риторики, которые присутствуют в художественной литературе.
В отечественной историографии вопрос о возможности использования художественной литературы в качестве исторического источника уже поднимался. Еще в 1899 году. В своей речи об открытии памятника А.С. Пушкину в Москве О. Ключевский назвал все, что написал великий поэт, «историческим документом».
«Всякая любовь - великое счастье, даже если она не разделена»,- в этой известной бунинской фразе отражено понимание любви как счастья в жизни человека. И не совсем важно, любишь ты или любим кем-то... Вечную тайну любви и вечную драму влюблённых и неразделённой любви Иван Алексеевич Бунин видит в том, что человек неволен в своей любовной страсти: любовь есть чувство стихийное, неотвратимое, страстное и часто трагическое, потому что счастье оказывается недостижимым…
Таков рассказ Бунина «Лёгкое дыхание». Композиция его такова, что с первых строк мы узнаём о трагически оборвавшейся жизни гимназистки Оли Мещёрской, видим её портрет «с поразительно живыми глазами», вделанный в «крест из дуба». Писатель использует кольцевую композицию, начиная и завершая повествование описанием этого креста. Оленьку убили из ревности - житейская драма. «Лёгкое дыхание» очень хрупко, оно исчезает, его попросту прерывают, как это сделал «обманутый Олей» казачий офицер. А ведь Оля была необыкновенна: изящество, нарядность, ловкость, блеск в глазах»- это отличало её от других гимназисток.
Для отражения темы любви Бунин использует особый композиционный приём - антитезу, противопоставление. «Лёгкое дыхание» Оли противопоставлено обыденному пошлому миру, «крепкому, тяжёлому кресту» на её могиле; совративший Олю красавец-аристократ Малютин - плебею, казачьему офицеру, неприглядному и неприятному человеку;бурная жизнь и ранний «женский опыт» Оленьки-выдуманной жизни «немолодой девушке» классной даме. «Лёгкое дыхание» -это и дерзость, легкость, наивность в любви и даже смерть Оленьки. Несмотря на свой «опыт женщины», Оля чиста и естественна, она сохранила «лёгкое дыхание», которое «рассеялось в мире, в холодном осеннем ветре».
Мастером в изображении мира человеческих чувств, в том числе и любви, был Александр Иванович Куприн, автор повести «Гранатовый браслет». Вспоминаются слова Казанского, героя повести «Поединок», о том, что «любовь-это талант сродни музыкальному». Да и в истории, отражённой в повести «Гранатовый браслет», лежит реальный факт – история любви скромного чиновника к светской даме, матери Л.Любимовой.
Одним из ключевых фрагментов в повести являются именины княгини Веры, где собираются все действующие лица повести. Подарок незнакомца, писавшего княгине продолжительное время, имеет символическое значение. Гранатовый браслет сам по себе низкопробный, но густо - красные гранаты загораются живыми огнями, точно кровь (это тревожное предзнаменование, по словам княгини Веры). Желтков дарит самое ценное, что у него есть - фамильную драгоценность, браслет матери. Это символ его безнадёжной, бескорыстной любви, которой не встретил в своей жизни никто из героев повести, даже генерал Аносов. Именно он в беседе с Верой задаёт вопрос: « А где же любовь-то?.. бескорыстная, не ждущая награды? Та, про которую сказано - «сильна, как смерть». Любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире!».
Вот такая «величайшая тайна в мире» была подарена телеграфистом Желтковым княгине Вере, именно она оказалась сильнее смерти, потому что своим уходом из жизни Желтков доказал её истинность, именно такую любовь, которая бывает «одна в тысячу лет»…
Размышляя о ценностях любви, каждый из нас должен сам решить, что для него важнее: любить или быть любимым. Гораздо важнее запомнить мудрые советы, высказанные не только Буниным, Куприным и другими писателями и поэтами, и однажды, как А.С.Пушкин, сказать:
Зиккурат (от вавилонского слова sigguratu – вершина, в том числе вершина горы) –многоступенчатое культовое сооружение в древнем Междуречье, типичное для шумерской, ассирийской, вавилонской и эламской архитектуры.Зиккурат представляет собой башню из поставленных друг на друга параллелепипедов или усеченных пирамид от 3 у Шумеров до 7 у Вавилонян, не имевших интерьера (исключение – верхний объем, в котором находилось святилище). Террасы зиккурата, окрашенные в разные цвета, соединялись лестницами или пандусами, стены членились прямоугольными нишами. Внутри стен, поддерживающих платформы (параллелепипеды) находилось множество комнат, где жили священники и работники храма. Великий зиккурат в Уре (зиккурат Этеменнигуру) – наиболее сохранившийся храмовый комплекс Древнего Междуречья. Возведен в XXI веке до н. э. (около 2047 до н.э.) в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги, как и святилище Экишнугаль, в честь лунного божества Нанна. Впоследствии не раз перестраивался, был значительно расширен нововавилонским царем Набонидом. Зиккурат в Уре имеет основание 64 на 46 м, высоту до 30 м.Рядом со ступенчатой башней-зиккуратом обычно находился храм, который являлся не молитвенным сооружением как таковым, а жилищем бога. Шумерийцы, а вслед за ними и ассирийцы с вавилонянами, поклонялись своим богам на вершинах гор и, сохранив эту традицию после переселения в низменное двуречье, возводили горы-насыпи, соединявшие небо и землю. Материалом для постройки зиккуратов служил кирпич-сырец, дополнительно укрепленный слоями тростника, снаружи облицовывались обожженным кирпичом. Дожди и ветры разрушали эти сооружения, их периодически подновляли и восстанавливали, поэтому они со временем становились выше и больше по размерам, менялась и их конструкция. Шумерийцы строили их трехступенчатыми в честь верховной троицы своего пантеона – бога воздуха Энлиля, бога вод Энки и бога неба Ану. Вавилонские зиккураты были уже семиступенчатыми и окрашивались в символические цвета планет (в древнем Вавилоне было известно пять планет), черный (Сатурн, Нинурта), белый (Меркурий, Набу), пурпурный (Венера, Иштар), синий (Юпитер, Мардук), ярко-красный (Марс, Нергал), серебряный (Луна, Син) и золотой (Солнце, Шамаш).
Для того, чтобы доказать это в нашем проекте, нам нужно определить что такое художественная культура и ее особенности.
Художественная литература включает произведения социальной значимости, эстетически выражающие и формирующие общественное сознание.
Объяснение:
Общепринято, что история основана на произведениях художественной литературы и фольклорных источниках. Согласно Шмидту, «влияние исторической науки на общество определяется не непосредственными исследованиями (или созданием) историков, а их трудами или концепциями, выводами и наблюдениями.
В традиционной науке об источниках только самые древние литературные тексты считались историческим источником. Одна из причин, по которой новые и новые профессиональные историки не обращают внимания на беллетристику, заключается в убеждении, что последняя представляет собой искаженную картину жизни, которая является весьма субъективной, часто не соответствующей критериям ангажироведической достоверности.
В зарубежной историографии сторонники так называемой «новой интеллектуальной истории» 1970 года поставили под сомнение привычное понимание исторической правды, предполагая, что историк создаст текст, подобный поэту или писателю. Согласно им, текст историка представляет собой повествовательный дискурс, повествование, которое соответствует тем же правилам риторики, которые присутствуют в художественной литературе.
В отечественной историографии вопрос о возможности использования художественной литературы в качестве исторического источника уже поднимался. Еще в 1899 году. В своей речи об открытии памятника А.С. Пушкину в Москве О. Ключевский назвал все, что написал великий поэт, «историческим документом».