Арактерной чертой экономического развития России в XVII веке стало безраздельное господство феодально-крепостнической системы. Правление Алексея Михайловича (1645 — 1675 гг. ) фактически оформляет общегосударственную систему крепостного права. Это было зафиксировано в Соборном Уложении 1649 г. : крестьяне навсегда прикреплялись к земле, посадские люди — к городам; была отменена исковая давность и урочные лета. По этому же закону устанавливалась наследственность крепостного состояния и право землевладельцев распоряжаться имуществом крепостного крестьянина. Кроме того, в Уложении была узаконена самодержавная власть. Период сословно-представительной монархии закончился. Прекратился созыв Земских Соборов, которые являлись неотъемлемой частью государственной власти в первой половине XVII в. Земский собор 1653 г. , принявший постановление о воссоединении Украины с Россией, считается последним собором полного состава. Окрепшее самодержавие более не нуждалось в поддержке сословно-представительного органа. Он был оттеснен правительственными учреждениями-приказами, а также Боярской думой. Таким образом, в политическом строе страны отчетливо выступают тенденции оформления абсолютизма. Это проявилось прежде всего в переходе от сословно-представительной монархии к чиновничье-дворянской монархии, к абсолютизму. Абсолютизм — это форма правления, при которой верховная власть в государстве безраздельно принадлежит одному лицу — монарху. Власть достигает наибольшей степени централизации. При этом монарх правит с чиновничьего аппарата, имеет постоянную армию и полицию, ему подчиняется и церковь как идеологическая сила.
К богатсиву всегда во все времена относились неоднозначно. бытует мнение. что чаще оно нажито нечестным путём. На пути к богатсву человек совершил немало грехов или даже преступлений. Следовательно, богатому человеку почти невозможно после смерти оказаться в цартствии небесном. В ходе реформации отношение к богатству изменилось. Кальвинизм не призновал нищету как признак святости. а требовал откаждого добросовестного труда для накопления богатства. но при этом кальвинизм отстаивал и бережливость. Для Кальвина удача в делах и богатство - это показатель не греха, а божьего избрания.
