Жалпыадамзаттық құндылықтар - теориялық тұрғыдан бар моральдық құндылықтар, мазмұны қоғамның нақты тарихи даму кезеңімен немесе белгілі бір этникалық дәстүрмен тікелей байланысты емес аксиология жүйесі, бірақ әр әлеуметтік-мәдени дәстүрде өзіндік мағынасы бар, соған қарамастан мәдениеттің кез-келген түрінде шығарылады.құндылық ретінде. (сондай-ақ моральдық абсолютизмді қараңыз)[1].
Тұжырымдамаға деген көзқарас "жалпыадамзаттық құндылықтар" сияқты нәрсенің болуын толық жоққа шығарудан бастап, олардың нақты тізімін жариялауға дейін өзгереді. Аралық позициялардың бірі, мысалы, Фрэнсис Фукуяма тұжырымдаған идея, қазіргі әлемде, адамдар қауымдастығы басқалардан оқшауланбаған жерде, мәдениеттердің бейбіт қатар өмір сүруі үшін кейбір ортақ құндылықтар жүйесі қажет[2] (алайда, ортақ құндылықтар жүйесінің қажеттілігі осы ортақ құндылықтар жүйесінің болуын білдірмейді).
Объяснение:
дұрыс деп ойлаймын
Алғашқы редакторы көрнекті қазақ ақыны Мұзафар Әлімбаев. Жауапты хатшысы Ә.Дүйсенбаев, бөлім меңгерушілері Б.Соқпақбаев пен Қ.Мырзалиевтар сүбелі үлес қосты. Қазір "Балдырған" журналын көрнекті ақын Тұманбай Молдағалиев басқарады.
Журнал беттерінде А.Жаманбалаев, Н.Сералин, Қ.Ыдырысов, С.Қалиев, Қ.Жұмағалиев, Ш.Смаханұлы, Ж.Әбдірашев, М.Қабанбай, С.Жүнісов, Ф.Оңғарсынова т.б. ақын-жазушылар шығармалары басылып тұрды. Журнал айдарлары: "Бала тілі бал", "Кел, ойнайық", "Жаттап алу оңай", "Жұмбақтар" т.б. 20 ғасырдың 70-жылдары "Балдырған" таралымы 200 мың данаға жетті, қазір 30 мың дана.
Жалпы адамзаттық құндылық — бір заттың маңыздылығы, пайдалылығы. Сырттай құндылық зат не құбылыстың қасиеті болып анықталады. Алайда оның маңыздылығы мен пайдалылығы табиғаттан, объекттің ішкі құрылымының әсерінен емес, адам болмысына енген, адам оған құштар не қажеттілік сезетін нақты қасиеттердің субъективті бағалануынан болады. Құндылықтар жүйесі адамның күнделікті қоғамдық не жеке тұрмыстық бағдарында, оның айналасындағы заттар мен құбылыстарға қарым-қатынасының орнауында орын алады. Мысалға, стақан сусын ішу құралы ретінде өз пайдалы қасиетін тұтынушы құндылығы ретінде, материалдық игілік ретінде көрсетеді. Еңбек өнімі және тауар айналымының заты ретінде, стақан экономикалық құндылық, бағалық ретінде болады. Егер стақан өнер заты болса, ол тағы да эстетикалық құндылық, көркемдікке ие болады.