Басты мәзірді ашу Өңдеу Бұл бетті бақылау Домбыра Домбыра Суреті Жіктелуі екі ішекті (кейде үш ішекті) музыкалық аспап Туыстас аспаптары Қомыз Музыканттар Құрманғазы Сағырбайұлы, Дина Нұрпейісова, Сүгір Әліұлы Дәулеткерей Домбыра - қазақ халқының ең кең тараған екі ішекті, көп пернелі музыкалық аспабы. Ол – қазақтар өмірінде маңызды орын алатын, өзіндік музыкалық сипаты бар аспап. Алғаш эпикалық дәстүр шеңберінде жыр, толғау, термелерді сүйемелдеуге қолданылған домбыра кейін аспаптық шығарма – күй жанрының қалыптасуына ықпал еткен. Қазіргі кезде домбыра жеке әнді сүйемелдеуге, күй тартуға, халықтық-фольклорлық музыкада, классикалық шығармаларды орындауға қолданылатын, мүмкіндігі кең музыкалық аспап болып табылады. Домбыра ежелде қазақтың тарихын баяндаған музыкалық аспаптардың бірі. Домбыраның тарихы Өңдеу XIX ғасырда қазақ халқының тұрмысында анағұрлым кең тараған Музыкалық аспап екі ішекті домбыра болатын. Егер бұрынғы заманда көне аспаптар ән, жыр, ертегі-аңыздарды сүйемелдеу үшін ғана қолданылған болса, енді домбыра жеке шығарма орындауға арналып, күрделі аспаптардың қатарына қосылды. Почта маркасындағы домбыра Әр түрлі ескерткіштерге, сондай-ақ этнографтардың жазып қалдырған еңбектеріне жүгінсек, домбыра және өзге халықтардың осы тектес аспаптары тіпті сонау орта ғасырларда белгілі болған екен. Мысалы, Әбу Насыр әл-Фарабидің еңбектерінен тамбур аспабы жайында оқимыз. Өзбектердің домбыраға өте ұқсас екі ішекті дутары алғаш рет әл-Хусейнидің «Музыкалық канон» деген трактатында ауызға алынды. Қазақтың халық аспабы домбыра XIV ғасыр жазбаларында кездеседі. Оның бастағы түрі мен құрылысы қазақтың домбырасынан аумайды, осындай аспап аттарының ұқсастығы да олардың түпкі шығу тегі бір екекін көрсетсе керек. Өткен жүз жылдықта ұлы халық композиторы Құрманғазымен бірге Дәулеткерей, Тәттімбет, Сейтек, Байсерке, Қазанғап секілді саңлақ күйшілер дүйім жұртты аузына қаратқан еді. Бұлар бармағынан бал тамған майталман домбырашы болуымен бірге нелер бір ғажап күй де шығарған шын мәніндегі өнер иелері-тін. Солардың арқасында домбырада тартылатын күйлердің музыкалық формасы үздіксіз жетілдіріле түскен-ді. Домбыраның техникалық мүмкіндіктері артқан сайын домбыра тарту өнері де едәуір өрге басып, байи түсті. Қазақстанның батыс аудандарында домбыра тартудың өзгелерге ұқсамайтын бөлек дәстүрі қалыптасқанын айту керек. Батыс аудандардағы домбыраның негізгі өзгешелігі, көлемі үлкен болып келеді, сондай-ақ шанағы сопақ, мойны жіңішке, перне саны көбірек. Сондықтан мұндай домбыраны тартқанда қолданылатын техникалық, тәсілдерді шанағы жалпақ домбыраға қолдану қиын, өйткені бұл соңғы домбыраның мойны едәуір енді және ондағы перне де аз. Шанағы жалпақ домбыраның бірнеше нұсқасы кең тараған. Егер батыс аудандардағы домбыраларға 12—14 перне тағылса, ал шанағы жалпақ домбыраға не бары 7—8 ғана перне байланған. Перне санын арттыру процесі өте баяу жүрді және оның өзі орындалатын репертуарға тікелей байланысты еді. Әдетте, жаңа перне онымен алғаш орындалатын күйдің атымен аталынды. Пернелердің бірі домбырада «Түрікпен күйін» орындағанда байланды да, «Түрікпен пернесі» деп аталды. Бейтарап терция интервалын беретін басқа бір перне Қазақстанның батыс аудандарында «Сарыарқа пернесі» деп аталады. Аңыз-ертегілердің бірінде аспаптағы жоғарғы тиектің қалай пайда болғаны жайында айтылады. Жаумен шайқасып, одан соң алыс сапар шегіп әбден қалжырап келе жатқан батыр жолшыбай демалуға аялдайды.
Жұмыстар Kunanbayuly Абай «Қара сөздері» атты қысқаша мазмұндап беруі
ең көрнекті жұмыстар мен Абай атындағы Қазақ халқы Kunanbayuly Қара сөздер ойшыл және философ туындыларының бірі. Абай соңғы жылдары жазылған, Қара сөздер 45 сөзден тұрады, көлемі және жазбаша түрде әр түрлі. Бұл жұмыстардың көрсетілгендей сөздер, өз мәні бар Word Қара (Қара sөzder) аударма ретінде аударылады Поучающий қазақ мағынадағы аударма нақты сын (жек емес), Абай атындағы Қазақ адамды құрайды. оның барлық жылдар бойы Абай қазақтардың кемшіліктер мен кемшіліктері іске асырылған, және ол оны шешу мүмкін емес болады деп қорқып, ол туралы жазу таныс стилі таңдады.
Поучающий сөздер
(WORD 1-15)
БІРІНШІ СӨЗ
«Не менің қалған өмір сүру қалай істеу қазір?»
Абай кеңесінің, көбейту табын, ғылым, қызмет, балалары мен немерелерінің білім беру, сондай-ақ соңғы жазбаша ретінде опциялары олардың ой арқылы жүріп, қартайған өз өмірінің мағынасын іздейді. Барлық бірақ өткен Абай бессмысленно және орынсыз меніңше, сондықтан ол ақыр соңында Қара сөздер болуға, ол жаза шешеді.
ЕКІНШІ СӨЗ
«Бала кезімде қазақтар күліп естуге тура келді ...»
олар ештеңеге қол жеткізе алмаған және білмеймін, қалай, ал, өзбек, орыс аяқ: Абай атындағы Қазақ олар күліп, барлық қалған айыптады фактісі бойынша сынға алды. Өйткені, бұл этникалық топтардың әрқайсысы өз артықшылықтары мен жақсы мүмкіндіктері бар, бірақ қазақтар ғана иә қиянатты қайшы. Сондықтан оны орнына сынаған олардың үлгі алуға ұсынады.
