ответ:
могучий кузнец вакула влюблен в капризную и гордую красавицу оксану, но девушка только играет чувствами парубка. она заявляет ему, что выйдет замуж за него толь если он подарит ей черевички, такие же у царицы. вначале юноша впал в отчаяние, но ему явился черт и пообещал . вакула же был богобоязненным человеком и не рассчитывал на нечистой силы. он схватил черта и оседлал его, на нем он полетел в петербург, там он смог попасть на аудиенцию к царице и попросил подарить ему туфельки. царица не смогла отказать в столь простодушной просьбе, и она приказала дать юноше свои черевички. а в родной деревне уже похоронили вакулу, соседки считали, что он покончил с собой из-за несчастной любви. в этот момент кузнец явился в дом к оксане с подарком, но девушка уже поняла, что ей никто не нужен кроме преданного кузнеца
У своїх творах Пушкін часто вдається до такого прийому, як антитеза, тому і в його знаменитому романі у віршах читач бачить протиставлення іронічного Онєгіна і палкого Ленського, життя столичного світла і сільського товариства, бачимо ми і протиставлення двох сестер Тетяни Ларіної і Ольги Ларіної. Їх порівняльна характеристика включає в себе як подібності, так і відмінності. При цьому схожість між ними не так вже і багато. Єдине, що їх об’єднує — спорідненість та однакові умови виховання.
Ольга і Тетяна — рідні сестри. Вони отримали однакову освіту, проживали в рівних умовах, виховувалися одними і тими ж батьками. Дівчата простодушні, милі і гостинні. Але, мабуть, це і все, що героїнь об’єднує, адже за характером, поведінкою, зовнішністю це абсолютно різні особистості. Та й у самого автора ставлення до дівчат відрізняється. Адже Тетяна для Пушкіна — це милий ідеал, в той час як Ольга швидко набридає. Чому так? Щоб отримати відповідь на це питання, зупинимося докладніше на порівняльній характеристиці Тетяни і Ольги, використавши таблицю і цитати з твору Євгеній Онєгін.
Объяснение:
Быль сия относится ко времени, когда рассказчик был еще дитятею. Отец с одним из сыновей уехал в Крым продавать табак, оставив дома жену, трех еще сыновей да деда стеречь баштан — дело прибыльное, проезжих много, а всего лучше — чумаки, что рассказывали диковинные истории. Как-то к вечеру приходит несколько возов с чумаками, да все старинными дедовыми знакомцами. Перецеловались, закурили, пошел разговор, а там и угощение. Потребовал дед, чтоб внуки плясали, гостей потешили, да недолго терпел, сам пошел. Плясал дед славно, такие кренделя выделывал, что диво, покуда не дошел до одного, места близ грядки с огурцами. Здесь ноги его стали. Пробовал сызнова — то же. УЖ и бранился, и снова начинал — без толку. Сзади кто-то засмеялся. Огляделся дед, а места не узнает: и баштан, и чумаки — все пропало, вокруг одно гладкое поле. Все ж понял, где он, за поповым огородом, за гумном волостного писаря. «Вот куда затащила нечистая сила!» Стал выбираться, месяца нет, нашел в темноте дорожку. На могилке поблизости вспыхнул огонек, и другой чуть поодаль. «Клад!» — решил дед и навалил для приметы изрядную ветку, поскольку заступа при себе не имел. Поздно вернулся он на баштан, чумаНа следующий вечер, захватив заступ и лопату, направился он к попову огороду. Вот по всем приметам вышел в поле на давешнее место: и голубятня торчит, а гумна не видно. Пошел ближе к гумну — пропала голубятня. А тут припустил дождик, и дед, так и не нашед места, прибежал с бранью обратно. Назавтра ввечеру пошел он с заступом прокопать новую грядку, да, минуя проклятое место, где ему не танцевалось, в сердцах ударил заступом, — и оказался в том самом поле. Все узнал он: и гумно, и голубятню, и могилку с наваленной веткой. На могиле лежал камень. Обкопав, дед отвалил его и хотел было понюхать табачку, как кто-то чихнул у него над головою. Осмотрелся — нет никого. Принялся дед копать и нашел котел. «А, голубчик, вот где ты!» — воскликнул дед. То же сказал и птичий нос, и баранья голова с верхушки дерева, и медведь. «Да тут страшно слово сказать», — пробормотал дед, а вслед за ним и птичий нос, и баранья голова, и медведь. Дед хочет бежать — под ногами круча без дна, над головой гора нависла. Дед бросил котел, и все стало по-прежнему. Решив, что нечистая сила только пугает, он схватил котел и кинулся бежать.
Об эту пору на баштане и дети, и пришедшая мать недоумевали, куда подевался дед. Отужинав, пошла мать вылить горячие а навстречу ей бочка ползет: видно, кто-то из детей, шаля, толкает ее сзади. Мать плеснула в нее Оказалось, что это дед. Открыли дедов котел, а в нем сор, дрязг и «стыдно сказать, что такое». С той поры заклялся дед верить черту, проклятое место загородил плетнем, а когда наняли поле под баштан соседние козаки, на заколдованном месте вечно всходило что-нибудь «чёрт знает что такое!».ков не было, дети спали.
это случилось в батавии. в ночь накануне рождества христова катер с клипера "забияка" дожидался офицеров, бывших на берегу. было тихо и безлюдно. матросы вспоминали россию, любовались звездным небом. вдруг они увидели в воде отвратительную голову плывущего крокодила. и в это же время услышали доносившийся с берега детский плач. два матроса, выскочив из катера, побежали по берегу на плач ребенка. они увидали крошечного черномазого мальчика в одной рубашонке, завязшего в мокром рыхлом песке. около него никого не было. они взяли ребенка и принесли его на катер. мальчика покормили и он заснул. немного погодя катер, дождавшись офицеров, отчалил от берега. наутро доложили о происшествии капитану, и он разрешил оставить мальчика на клипере, пока клипер простоит в батавии. в то же время он дал знать о ребенке губернатору, и маленького малайца обещали поместить в приют.
неделю прожил маленький найденыш на клипере. мальчику сшили костюм и обули. и когда полицейский чиновник приехал за мальчиком, матросы просили у капитана разрешение оставить найденыша на клипере.
капитан не согласился.