Происхождение ритуала воинского приветствия другие военные историки, беллетристы[какие?] связывают со средневековыми рыцарями. Якобы, чтобы показать своё благородство перед лицом противника, рыцари откидывали забрало шлем. Характерное движение руки и легло в основу современного воинского приветствия. Кавалеристы тяжёлой кавалерии (рыцари, витязи) в средние века носили шлемы. Многие шлемы имели забрала или маски, защищавшие лицо. При встречном разъезде в качестве жеста, показывающего мирные намерения, рыцарь поднимал забрало или маску. Открывал лицо, чтобы встречный мог его узнать. Делалось это правой рукой, что также показывало, что воин не готов начать бой и не имеет агрессивных намерений. Жест как бы говорил «в моей правой руке нет оружия». У народов, вооружённые силы которых не имели тяжелой кавалерии (монголы, индейцы Северной Америки), приветственный салют — это демонстрация открытой правой ладони. Амуниция изменилась со временем, а жест трансформировался в салют.
Данная теория не учитывает того, что все рыцари имели свои гербы на щитах, флагах и одежде своих подчинённых, и узнать, кто это, не составляло трудов.
Наиболее яркое впечатление на меня произвёл сын Тараса Бульбы - Остап. И пусть он простодушен , но сердце его - это сердце настоящего воина. Он чтит своего отца, чтит традиции своей семьи. На первый взгляд , у него всё просто, мир для него делится на "своих " и " чужих" Это присуще всем людям , про которых можно сказать " человек дела" Именно такой и видится мне Остап. Очень впечатляет его верность своей Земле. Для него слово " долг" - это защитить Землю свою, не бросить товарища в беде, всё то, что свойственно настоящим героям. Я считаю , что Остап - настоящий герой! Достаточно вспомнить то, с каким достоинством он вёл себя в плену, не единого стона не проронил этот крепкий казак! Несомненно, Остап это верный сын своего отца, своей Родины!
Там и так достаточно мало читать, но вот краткое Девятилетнего мальчишку Ваньку отдали три месяца назад в обученье сапожнику Аляхину. Ванька – сирота. У него остался только дедушка Константин Макарыч, который служит сторожем у господ Жихаревых. Перед Рождеством мальчик всю ночь пишет письмо своему деду и просит забрать его назад к Жихаревым. Своим простым детским языком он рассказывает как ему тяжело в Москве, как его обижают и наказывают. Он хотел даже сбежать домой, но испугался мороза, ведь обуть Ваньке нечего. Мальчик вспоминает прежнюю жизнь и барышню Ольгу Игнатьевну, у которой его мать Пелагея служила горничной, когда была жива. Барышня хорошо к нему относилась и даже, от нечего делать, научила читать, писать и считать. Ванька вспоминает, как с дедом ходил в лес за елкой для господ к Рождеству, и какое это было хорошее, славное время. Он запечатал конверт и подписал «на деревню к дедушке», а потом добавил «Константину Макарычу», добежав до ближайшего почтового ящика, Ванька сунул «драгоценное письмо» в щель. Через час мальчик уже сладко спал. Ему снилась печка, а на печке сидит дед и читает Ванькино письмо.
Происхождение ритуала воинского приветствия другие военные историки, беллетристы[какие?] связывают со средневековыми рыцарями. Якобы, чтобы показать своё благородство перед лицом противника, рыцари откидывали забрало шлем. Характерное движение руки и легло в основу современного воинского приветствия. Кавалеристы тяжёлой кавалерии (рыцари, витязи) в средние века носили шлемы. Многие шлемы имели забрала или маски, защищавшие лицо. При встречном разъезде в качестве жеста, показывающего мирные намерения, рыцарь поднимал забрало или маску. Открывал лицо, чтобы встречный мог его узнать. Делалось это правой рукой, что также показывало, что воин не готов начать бой и не имеет агрессивных намерений. Жест как бы говорил «в моей правой руке нет оружия». У народов, вооружённые силы которых не имели тяжелой кавалерии (монголы, индейцы Северной Америки), приветственный салют — это демонстрация открытой правой ладони. Амуниция изменилась со временем, а жест трансформировался в салют.
Данная теория не учитывает того, что все рыцари имели свои гербы на щитах, флагах и одежде своих подчинённых, и узнать, кто это, не составляло трудов.
Объяснение:
но это не точно