М.Ю. Лермонтов назвал свое произведение «Герой нашего времени». В названии слово «герой» употреблено в значении «типичный представитель». Этим автор хотел сказать, что Печорин вобрал в своем образе черты молодых людей того времени. Тридцатые годы девятнадцатого века историки называют временем «застоя». Тогда многие талантливые люди становились инертными, не находя себе достойного применения. Сам Печорин говорит о себе: «Я был готов любить весь мир,- меня никто не понял: и я выучился ненавидеть». В этом причина раздвоенности его души. В нем живет сразу два человека: один живет чувствами, а другой судит его. Эта противоречивость и не дает возможности Печорину жить полной жизнью. С горьким чувством он оценивает себя как «морального калеку», у которого «высохла, испарилась, умерла» лучшая половина души. Образ Печорина, в некоторой степени, - повторение образа Онегина. Созвучны даже их фамилии, образованные от названия двух исконно русских рек. И Онегин, и Печорин – настоящие "герои времени". Они очень похожи друг на друга, похожи и их трагедии. В целом мире для них нет убежища, им суждено всю жизнь страдать и искать покоя. Белинский заметил: «Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство между ними гораздо меньше расстояния между Онегой и Печорой. Печорин воплощает в себе типичные черты многих людей времени, когда был написан роман: разочарованность, невостребованность, одиночество.
Добро: 1) Сострадание ко всему живому. Панкрат лечит раненого коня, вся деревня его кормить. 2) Анализ собственных ошибок и искреннее раскаяние. Филька понял свою вину и, несмотря на лютый мороз, побежал к мельнику признаться в ней и попросить совета. 3) Полезная инициатива. Сорока не осталась в стороне от беды, полетела к теплому ветру и упросила хотя ее участия никто не оценил. и совместный труд. Вся деревня Фильке осуществить его план. Все ребята уговаривали коня простить Фильку. 5) Теплый хлеб -это добро, жизнь и радость. Его пекут с любовью. 6) Прощение и примирение. Конь простил Фильку. И деревня мальчика не попрекала, только У каждого ошибки в жизни случаются. Зло: 1) Злоба людская :обижать людей и животных, издеваться над теми, кто просит вашей милости, бить. Филька обидел коня, так же как злой мужик сто лет тому назад нищего солдата-инвалида 2) Бросать хлеб, это большой грех. 3) Хвастать, как сорока, даже если и было сделано доброе дело. А уж придумывать небылицы(про примирение) - совсем нехорошо.. 4) Мстить за обиду. Конь призвал стужу, от которой пострадал не только Филька-обидчик, но и вся деревня. И после стужи, вызванной солдатом, 10 лет голая земля стояла. 5) Не думать, к чему могут привести твои действия. И Филька, и солдат, и конь, и злой заспанный мужик не задумывались, какие могут быть последствия. Обидчик-то солдата сразу умер, а деревня долго страдала.
Тридцатые годы девятнадцатого века историки называют временем «застоя». Тогда многие талантливые люди становились инертными, не находя себе достойного применения. Сам Печорин говорит о себе: «Я был готов любить весь мир,- меня никто не понял: и я выучился ненавидеть». В этом причина раздвоенности его души. В нем живет сразу два человека: один живет чувствами, а другой судит его. Эта противоречивость и не дает возможности Печорину жить полной жизнью. С горьким чувством он оценивает себя как «морального калеку», у которого «высохла, испарилась, умерла» лучшая половина души.
Образ Печорина, в некоторой степени, - повторение образа Онегина. Созвучны даже их фамилии, образованные от названия двух исконно русских рек. И Онегин, и Печорин – настоящие "герои времени". Они очень похожи друг на друга, похожи и их трагедии. В целом мире для них нет убежища, им суждено всю жизнь страдать и искать покоя. Белинский заметил: «Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство между ними гораздо меньше расстояния между Онегой и Печорой.
Печорин воплощает в себе типичные черты многих людей времени, когда был написан роман: разочарованность, невостребованность, одиночество.