главное отличие «лишнего человека» Обломова от «лишних людей» Онегина и Печорина заключается в том, что последние отрицали общественные пороки в действии – реальных делах и поступках (см. жизнь Онегина в деревне, общение Печорина с «водяным обществом») , тогда как первый «протестовал» на диване, проводя всю свою жизнь в неподвижности и бездействии. Поэтому если Онегин и Печорин – «нравственные калеки» в большей степени по вине общества, то Обломов – преимущественно по вине собственной апатичной натуры.
Кроме того, если тип «лишнего человека» универсален и характерен не только для русской, но и зарубежной литературы (Б. Констан, А. де Мюссе и др.) , то, рассматривая особенности социальной и духовной жизни России XIX века, можно отметить, что обломовщина – явление сугубо русское, порожденное действительностью того времени. Не случайно Добролюбов видел в Обломове «коренной, народный наш тип» .
Итак, в романе И. А. Гончарова «Обломов» образ «лишнего человека» получает свое окончательное воплощение и развитие. Если в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова раскрывается трагедия одной человеческой души, не нашедшей своего места в обществе, то Гончаров изображает целое явление российской социальной и духовной жизни, получившее название «обломовщина» и вобравшее в себя основные пороки одного из характерных типов дворянской молодежи 50-х годов XIX века.
Очинение на тему "Дружба" - это вариант сочинения на свободную тему. Автор поднимает в сочинении тему дружбы как мерила человеческих отношений. Сочинение на тему "Дружба" - попытка выделить основные критерии, определяющие дружбу. Дружба Сочинение Каждый из нас в том или ином возрасте задумывается над вопросом: что же такое настоящая дружба? Большинство людей, которых мы считаем своими друзьями, на самом деле всего лишь наши знакомые, то есть те, кого мы выделяем из окружающего нас общества. Нам известны их заботы, их проблемы, мы считаем их близкими нам людьми, обращаемся к ним за и сами охотно им в трудные времена.Казалось бы, прекрасные отношения - но все-таки нет полного откровения. Мы не доверяем им свои самые сокровенные мысли. Если к ним приходит успех, мы не радуемся за них так, как за самих себя. Это не посторонние нам люди, между ними существует определенная близость. Но можно ли назвать это дружбой?Статус дружбы можно присвоить только честным, искренним отношениям, когда в них есть взаимное чувство добра друг к другу и готовность бескорыстно в любую минуту плюс душевная близость. О дружбе можно рассуждать вечно, как, например, о смысле жизни или о любви… Можно наблюдать ее, но мало кому дано ее искренне прочувствовать. Скажу просто: "Дружба нужна!" Дружба даёт счастливую возможность принять другого человека таким, коков он есть, не пытаясь переделать его под себя, при к собственным нуждам.Дружба - это радость общения, основанная на доверии и уверенности в надёжности друга… А еще хочется сказать, что ошибаются те, кто утверждают, что дружба, существовавшая в далеком исчезла в современном мире. Мир всегда будет наполняться друзьями, которые будут постоянно дарить нам радость. Цените друзей, ведь это прекраснейшие люди!Они будут с вами на протяжении всей жизни!
главное отличие «лишнего человека» Обломова от «лишних людей» Онегина и Печорина заключается в том, что последние отрицали общественные пороки в действии – реальных делах и поступках (см. жизнь Онегина в деревне, общение Печорина с «водяным обществом») , тогда как первый «протестовал» на диване, проводя всю свою жизнь в неподвижности и бездействии. Поэтому если Онегин и Печорин – «нравственные калеки» в большей степени по вине общества, то Обломов – преимущественно по вине собственной апатичной натуры.
Кроме того, если тип «лишнего человека» универсален и характерен не только для русской, но и зарубежной литературы (Б. Констан, А. де Мюссе и др.) , то, рассматривая особенности социальной и духовной жизни России XIX века, можно отметить, что обломовщина – явление сугубо русское, порожденное действительностью того времени. Не случайно Добролюбов видел в Обломове «коренной, народный наш тип» .
Итак, в романе И. А. Гончарова «Обломов» образ «лишнего человека» получает свое окончательное воплощение и развитие. Если в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова раскрывается трагедия одной человеческой души, не нашедшей своего места в обществе, то Гончаров изображает целое явление российской социальной и духовной жизни, получившее название «обломовщина» и вобравшее в себя основные пороки одного из характерных типов дворянской молодежи 50-х годов XIX века.