1. Печорин - главный герой произведения "Герой нашего времени" Михаила Юрьевича Лермонтова. Автор изображает героя как некого "дамского угодника". Печорину доставляет удовольствие влюблять в себя девушек. Только вот сам он моментально теряет к ним интерес. Княжна Мери, можно считать, стала одной из его "жертв".
2. Перед своим отъездом Печорин решается рассказать девушке правду. Он сознается, что все это время просто издевался над ней. Мир Мери разрушается: на глазах выступают слезы горечи и обиды, а былая влюбленность перерастает в ненависть.
3. Девушка становится поникшей и нервозной, потому что не может дождаться от возлюбленного признания. Она отвергает всех, кто проявляет к ней внимание. Печорин же, в свою очередь, попросту смеется над чувствами девушки, влюбляет ее в себя, чтобы разозлить Грушницкого.
4. Печорин приносит несчастье всем окружающим. Ему не иниересна тихая и спокойная жизнь, его душа требует острых ощущений. Герой понимает, что наивная девушка потеряла голову, безвозвратно влюбилась в него. Чтобы уничтожить эти чувства, он специально вызывает у нее ненависть - более сильное чувство.
Объяснение:
аждого человека, пусть даже самого глупого и никчемного, Владимир Маяковский привык воспринимать как целую вселенную. Поэт был убежден, что под складками одежды и налетом светского лоска даже у отъявленного пижона можно отыскать душу, на дне которой найдутся остатки благородства. Впрочем, столь трепетное отношение к людям не мешало Маяковскому открыто высмеивать их пороки, одним из которых он считал неуемную страсть к еде. Цикл стихов, посвященных обличению пагубных привычек и пороков общества, в 1915 году пополнился произведением «Гимн обеду», в котором поэт акцентирует внимание на обжорстве, как на одном из наиболее тяжких грехов человека. И дело не в том, что такая точка зрения соответствует библейским заповедям, к которым Маяковский относится с определенной долей скептицизма. Однако автор понимает, что современные чревоугодники за свежий бифштекс или же ростбиф готовы не только отказаться от своих идеалов, но и закрыть глаза на то, что происходит вокруг.
По мнению поэта, даже война не в состоянии остановить конвейер по производству вкусных блюд, на которые всегда найдутся охотники, даже если в это время «ударами ядр тысячи Реймсов разбить удалось бы». Современного человека, превратившего еду в некий культ, Маяковский именует не иначе, как «желудок в панаме», который озабочен лишь вопросами собственного пропитания. Действительно, подобное поведение было характерно для всех слоев общества накануне революции. Пропитание являлось животрепещущим вопросом как для крестьян и рабочих, так и для дворян, привыкших к роскошной пище, званым ужинам и обедам. И если трапеза состояла менее, чем из 10-12 блюд, то считалось, что хозяева гостеприимного дома находятся на грани нищеты. Именно по этой причине Маяковский обвиняет людей в социальной и политической близорукости, утверждая, что «на слепую кишку хоть надень очки, кишка все равно ничего б не видела».
Больше всего поэта раздражает тот факт, что общество по-прежнему нуждается лишь в хлебе и зрелищах. Причем, на голодный желудок людей тянет пофилософствовать, но после сытной трапезы они забывают, о чем вообще шла речь. Обращаясь к своим современникам, Маяковский презрительно бросает: «Спи, не тревожась картиной крови и тем, что пожаром мир опоясан». Автор понимает, что таких людей кроме еды больше ничего не интересует, и если наступит голодное время, то предприимчивые чревоугодники даже из звезд смогут сфабриковать консервы. Поэтому на их надгробиях поэт предлагает писать не эпитафии, а указывать количество съеженных котлет, потому что ничего другого такие люди не заслуживают.