ответь . много все что ! 2. у яку добу з'явився твір, головний герой якого виголосив: «не думайте, що то з сваволі й гордощів мовчу я, — в грудях серце розривається, коли погляну на оцю ганьбу свою! »? а середньовіччя б античність в відродження г бароко 3. який з-поміж запропонованих поетичних фрагментів написаний гекзаметром? а побачив я вгорі, що верховина у сонячнім світилася промінні, котрим всякчас керується людина. тоді нараз позбувся я тремтіння, навіяного дикістю природи у ніч, що так тривожила сумління. б велетень жив там потворний, що кіз і овечок отари сам випасав собі, інших оподаль. ні з ким він не знався у самотині своїй і ніяких не відав законів. в штани нінащо стерті? та по коліно море! адже котигорошку лиш рими в голові. як зозулясті кури, сокочуть в небі зорі, а під чумацьким возом — банкети дарові. г люби відтінок і півтон, не барву — барви нам ворожі: відтінок лиш єднати може сурму і флейту, мрію й сон. 4. визначте рядок, де постійний епітет ужито правильно а ніжний ахіллес б прудконогий ахіллес в велемудрий ахіллес г цілемоблищучий ахіллес 5. який з-поміж названих персонажів уважається «вічним образом»? а харон б прометей в ахілл г паріс 6. хто з героїв «пісні про роланда» є втіленням феодального свавілля та зради? а роланд б король карл в ганелон г олів’єр 7. який із перелічених творів є епічною поемою? а «божественна комедія» б «пісня про роланда» в «прометей прикутий» г «шинель» 8. хто з античних поетів є одним із головних героїв і частини («пекло») «божественної комедії»? а вергілій б горацій в есхіл г гомер 9. який з-поміж запропонованих поетичних фрагментів написаний терциною? а і серце скрипки десь тремкоче стоголосне, те серце, що труну ненавидить і в сні! як вівтар, небеса високі і смутні, упало в кров свою світило життєносне. б я був поет, піснями я прославив анхізового сина, що із трої пішов, як грек в огні її зоставив. та ти чому вернувсь до дачі злої? на гору чом не сходиш пречудову, що є початком радості живої? в мій раю запашний, о як далеко ти! там - радощі й любов, і все навкруг погідне, все поринає там у втіхи чистоти, все, що кохаєш там, твого кохання гідне! мій раю запашний, о як далеко ти! г руками по кишенях обмацуючи діри і ліктями світивши, я фертиком ішов, бо з неба сяла муза! її я ленник вірний, ото собі розкішну вигадував любов! 10. кому з перелічених поетів належать ці рядки: «ні, не гнітять мене перестрахи й жалі, що вмерти мушу я, що строки в нас малі. того, що суджене, боятися не треба. боюсь неправедно прожити на землі»! а міцкевичу б шарлю бодлеру в омару хайяму г райнеру марії рільке 11. звідки дон кіхот дізнався про лицарів та лицарські традиції? а із героїчних епосів б лицарських романів в історичних хронік г розповідей санчо панси 12. по скільки рядків мають строфи, з яких складається цей вірш: «стомившися, вже смерті я благаю, бо скрізь нікчемність в розкоші сама, і в злиднях честь доходить до одчаю, і чистій вірності шляхів нема, і силу неміч забива в кайдани, і честь дівоча втоптана у бруд, і почесті не тим, хто гідний шани, і досконалості — ганебний суд, і злу — добро поставлене в служниці, і владою уярмлені митці, і істину вважають за дурниці, і гине хист в недоума в руці. стомившись тим, спокою прагну я, та вмерти не дає любов твоя»? а 2+3+3+2 б 4+4+4+2 в 3+3+4+4 г 4+4+2+4 13. про кого гамлет каже: 4окраса всесвіту! взірець усього сущого! »? а про людину б офелію в лаерта г свого батька 14. який художній напрям перекладається як «перлина неправильної форми»? а імпресіонізм б екзистенціалізм в бароко г експресіонізм 15. якому з-поміж перелічених літературних напрямів притаманне чітке розмежування «високих» і «низьких» жанрів? а реалізму б бароко в класицизму г романтизму 16. укажіть рядок із характерною ознакою класицизму а широке використання звукопису, навіювання певного настрою б суворе дотримання чітких правил і норм в соціальний аналіз, правдоподібність зображуваного г докорінна зміна усталених норм, нестримне експериментаторство 17. хто написав комедію «міщанин-шляхтич»? а журден б клеонт в поклен г дорант
Почему именно Петр и Феврония?
Эти святые прославляются Церковью не как преподобные, хотя они и приняли в конце своей жизни схиму, не как мученики и исповедники, хотя они и были изгнаны из своего города. Пост и молитва были частью их семейной жизни, а унижениям и опасностям они подвергались за то, что хранили верность друг другу. Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковному браку и друг к другу.
Действенность молитвы к этим святым, которая творится Церковью уже 450 лет, убеждает нас в подлинности того облика Петра и Февронии, который был воссоздан Ермолаем-Еразмом в его “Повести”. Они воистину стали покровителями христианского брака.
Именно им следует молиться о ни в семью мира, об укреплении супружеских уз, о достижении семейного счастья. Тем самым святые Петр и Феврония включены в величественную картину по-христиански понятой истории мира, они поставлены в один ряд с апостолами и мучениками и другими великими святыми. И удостоены они такого прославления “ради мужества и смирения”, проявленных ими в хранении заповедей Божиих в отношении брака. Этим они исполнили свое призвание христиан. Значит каждый из тех кто подвизается в христианском браке и следует их примеру, может быть поставлен в этот ряд и может стяжать венец, которого удостоились святые Петр и Феврония Муромские.
Комментарий Священника
Протоиерей Андрей Ефанов:
«О жизни святых Петра и Февронии достоверно мы знаем чрезвычайно мало. Известно, что жила эта княжеская чета в XIII веке, было у них трое детей, умерли они в один день, приняв на закате жизненного пути монашество. Как единственное в своем роде исключение, похоронены князь и княгиня в одном гробу.
Наверное, именно эти обстоятельства их жизни послужили тому, что святые Петр и Феврония стали покровителями семьи и брака. Действительно, какое красивое завершение жизни, как в сказке: «жили они долго и счастливо и умерли в один день». Кто из молодоженов не мечтает о таком?
Однако, подобную кончину надо еще заслужить. Вырастить прекрасных детей: сыновей-патриотов, дочь – супругу великого князя. Не предать друг друга в годину испытаний, оставаться всегда вместе, в радости и горе. Твердо хранить веру православную. Только тогда можно надеяться на ту милость, которая была оказана Муромским святым.
В сказании о Петре и Февронии есть много красивого. Вспомнился тот случай, когда ненавистника князя желали разлучить его с супругой. Однако святой князь избрал изгнание, лишь бы не разлучаться с любимой женой. Многие ли сейчас готовы последовать примеру святого?
Сегодня День Семьи и Верности нужен нашему обществу как воздух, как вода. Браки разрушаются с легкостью, как никогда раньше, о супружеской верности не каждый готов и помнить. Но все же, вступая в брак, большинство молодоженов мечтают о счастье, о любви до гробовой доски.
Избирая покровителями брака Муромских святых, брачующиеся закладывают в фундамент своего брака пусть и один, но краеугольный камень. Если в этом доме будет фундаментом твердая вера, супружеская верность, любовь и взаимоуважение, если дети в этом браке будут воспитаны в христианских традициях, то ничто не сможет разрушить такой брак. Любые невзгоды, испытания, бедствия могут лишь немного раскачать такой дом, но от этого каждый камушек еще плотнее приляжет к соседнему, и в результате дом такового брака станет лишь прочнее.
Троицкий женский монастырь в Муроме мало чем отличается от прочих обителей такого рода. Но когда подходишь к мощам дивных Муромских святых, все это напрочь забывается. Здесь молящийся остается наедине с Вечностью. Но наедине — не значит в одиночестве.
Именно у мощей чувствуется, что там, за порогом Вечности, предстоят святые Петр и Феврония, которые с любовью готовы поделиться с нами той радостью, которая некогда соединила их вместе, соединила неразлучно даже и по смерти».