Так же, как те господа адвокаты и
фабриканты носили под своими сорочками и фраками якобы скрытого в их груди
волка, так же и этот волк якобы скрыто носил в своей крепкой, покрытой
шерстью груди упрятанного в ней человека, разнородные чувства, мелодии
Моцарта и тому подобное. Стараясь учитывать необычные обстоятельства
ангажемента и идти навстречу ожиданиям публики, смышленый предприниматель
(который давно знал, что даже самые дикие звери не бывают такими капризными,
опасными и непредсказуемыми, как публика) придал клетке несколько диковинный
вид, развесив в ней несколько эмблем с изображением человековолка. Это была
такая же клетка, как и все остальные, с железной решеткой и ворохом соломы
на полу, но на одной из ее стен висело великолепное зеркало в стиле ампир, а
посередине клетки было поставлено маленькое пианино с открытой клавиатурой,
и наверху, на его слегка пошатывающемся корпусе, стоял гипсовый бюст короля
поэтов Гете.
В самом звере, который пробудил в людях столько любопытства, совсем не
было заметно чего-либо привлекательного. Он выглядел именно так, как и
должен выглядеть обычный степной волк, lupus campestris. Чаще всего он
неподвижно лежал в углу, подальше от зрителей, покусывал свои передние лапы
и глядел перед собой пристальным взглядом, как будто перед ним вместо
прутьев решетки была одна лишь необъятная степь. Иногда он вставал и
несколько раз прохаживался туда-сюда по клетке, тогда на неровном полу
покачивалось пианино и наверху вместе с ним встревоженно покачивался
гипсовый король поэтов. До посетителей зверю было мало дела и, надо сказать,
что на большинство из них его внешний вид действовал скорее разочаровывающим
образом. Однако и относительно того, как он выглядел, имелись разные
суждения. Многие говорили, что это четвероногое создание всего лишь самая
обычная, не имеющая никакого выражения зверюга, тупоумный заурядный волк и
все тут, и что "степной волк" это вообще не зоологическое понятие...
Мир Ершалаима и свременной Москвы объединяют человеческие пороки, которые существовали во все времена. Вражда, недоверие, ненависть к инакомыслящим, зависть, похоть, лень, трусость царствуют как в романе Мастера, так и в реальном мире. И все эти пороки обнжает вездесущий Воланд. Он является связующим звеном между двумя мирами. тего цель - показать людям их порочность, грязь души, чтоб хоть кто-то вспомнил о том, что человеческая душа - это поле битвы добра и зла. самому дьяволу стало скучно и даже немного грустно от такой легкой добычи. но в человеке все же естьь стремление к Свету. Но ведь добро это титанический труд души и огромная сила воли человека. это понимают немногие и в ершалаиме и в москве.
Мастер создает свой бессмертный роман о Понтии Пилате и философе Га-Норци. Иисус в понимании Мастера-мыслящий и страдающий во имя истины человек. та самая истина скрытая от любопытныз взоров невежд и проходящая через глубины веков открылась Мастеру. Он шагнул навстречу добру и написал роман. но, увы, его произведение "не вписывается в заказ". Мир оказался таким, каким его сделали люди - гнилым и пороочным, в котором нет места лучику света и дыханию свободы.
не совсем понятно на что ответить можете по понятнией выразиться?=)