Само название романа говорит о том, что Лермонтову хотелось глубже вникнуть в
общественную жизнь своего времени. 30-е годы XIX века, сменившие время декабристов,— это годы николаевской реакции. Главная проблема этого романа — судьба мыслящего, талантливого человека, который не мог найти себе применение в условиях общественного застоя. Белинский назвал его “умной ненужностью”, “нравственным калекой”.
Главная проблема этого романа — судьба мыслящего, талантливого человека, который не смог найти себе применение в условиях общественного застоя. Белинский назвал его
“умной ненужностью”, “нравственным калекой”. Лермонтов показал Печорина как
бы через историю “души человеческой” через его судьбу.
Образ Печорина “как героя своего времени” раскрывается во взаимоотношениях с другими персонажами, которые не похожи ни по характеру, ни по положению на Печорина. Особое значение имеет и смена лиц, ведущих повествование. Сначала о Печорине рассказывает Максим Максимыч, “проезжий офицер”.
Из всех героев романа Вернер ближе всех к Печорину по своему интеллектуальному уровню. Он умный, проницательный, так же, как и у Печорина, у Вернера иронический склад ума. Вернер — единственный человек, с которым Печорину легко и просто. Они понимают друг друга с полуслова, и Печорин дорожит мнением Вернера. В дуэли Печорина с Грушницким Вернер выступает в роли секунданта, но исход дуэли пугает его, и Вернер решает проститься с Печориным.Ни глубокой любви, ни настоящей привязанности Печорин не испытывает ни к кому из женщин. С Бэлой он обращается, как с надоевшей игрушкой. Играя на предрассудках и инстинктах горцев, Печорин тратит свой ум, энергию на цель, недостойную порядочного человека.В своем отношении к княжне Мери Печорин выглядит еще более отталкивающе. Он добивается любви молодой княжны только лишь для того, чтобы досадить Грушницкому, он даже не задумывается над тем, что обрекает Мери на страдание ли вообще Печорин любить? Из отношения Печорина к Вере мы понимаем, что он любит ее. Сильнее всего это чувство проявляется в тот момент, когда возникает опасность потерять Веру: “...Я молился, проклинал, плакал, смеялся... нет, ничто не выразит моего беспокойства, отчаяния!.. Вера стала для меня дороже всего на свете...”
основная часть его жизненного и творческого пути прошла в арабском халифате, здесь он также много путешествовал, посетил харран, , каир и алеппо. в тот период в багдаде у власти находился халиф ал-муктадира, при нём все духовные течения зарождались в столице, а потом распространялись по арабскому халифату.
аль-фараби в своих трудах называл багдад счастливым и восхитительным городом, который внешне походил на яркие цветастые одежды. его любил каждый, кто сюда стремился. люди стекались в багдад рекой и оседали в нём, тем самым безмерно увеличивая городские размеры. здесь жили люди различного воспитания и происхождения, они вступали в различные браки и половые связи, в результате чего появлялись на свет различные дети. если в город приходил иноземец, он быстро сливался с местной толпой и почти не отличался от неё. также философ писал, что пройдёт время и багдад станет колыбелью достойных людей – поэтов, мудрецов и ораторов. в то же время он называл багдад невежественным, уж слишком сильно контрастировали в нём добро и зло.
существуют неточные сведения, что до того, как заняться научной деятельностью, философ работал на должности судьи. но как-то раз знакомый дал ему на временное сохранение много книг. иногда аль-фараби проводил свой досуг за листанием и чтением этих книг, пока не наткнулся среди них на трактаты аристотеля. они настолько увлекли его, что он оставил работу. в его судьбе этот случай стал решающим моментом, которому из аль-фараби получился великий учёный.
источник: