Для начала напиши свое мнение по поводу того, кто такой хамелеон и какими принципами в жизни руководствуется это существо. Для меня, скажет, этот тот, кто подстраивается под всё окружающее, не может жить без страха, не противостоять чему-то более сильному. Возможно уместно сказать даже и о трусости. Дальше развивай эту мысль.
Человек должен быть сильным, как физически, так и духовно, должен смело смотреть в глаза невзгодам и опасности, должен из всех доступных путей всегда выбирать наиболее подходящий, а не простой. Еще напиши, что человек - это прежде всего личность. И это преступление, когда личность сливается с окружением, подвергается чужому влиянию или чужой силе воздействия.
Человек должен, нет, обязан быть индивидуальностью. Должен жить по совести, по интересу, а не по чужому примеру или завету. И именно в тот момент, когда человек найдет самого себя, он больше никогда не будет хамелеоном, даже отдаленно. Он просто не сможет слиться воедино с людской толпой и быть похожим на кого-то другого.
Тема интересная, развивай Удачи
Первая встреча Жилина и Дианы произошла не в самой хорошей обстановке. Мужчину взяли в плен и привезли в аул. Это была жуткая ночь для него. Он захотел пить, и воду ему принесла в кувшине девочка. Дина красивый, худенький ребенок в возрасте тринадцати лет. Она красиво одевается. Она активная, веселая и внимательная. Она испугалась пленника, но все же напоила его.
Раньше Дина не встречалась с людьми иной национальности. Поэтому опасалась Жилина. Но, мужчина со временем втерся в доверие к девочке. Они подружились. На Кавказе принято девочек рано выдавать замуж. Родители Дины планировали женить ее через два года. Отец выберет для нее мужа, и она простится с беззаботным детством. На данный момент ее учат быть хозяйственной и приучают к взрослой жизни. Жилин видит в ней ребенка. Мужчина сделал для нее глиняную куклу похожую на девочку. Дина очень обрадовалась подарку, но побоялась сразу его взять. Она позвала других девочек взглянуть на куклу, после чего робко взяла ее. Диана начала с ней играть и делать для нее различные красивые наряды из ткани. Однажды старуха увидела это и разбила куклу. Потому, что Дине нельзя было играться, она должна была готовиться к замужеству и материнству. Девочке запретили брать, что - либо из рук Жилина. Но, Дина успела по - дружески полюбить пленного.
Девочка втайне от всех носит Жилину вкусную еду, а он делает для нее разные поделки. Мужчина попросил Дину ему убежать. Девочка долго не решалась совершить подобный поступок.
Ради друга Дина рискнула своей безопасностью, освободив Жилина. Совершая этот поступок, девочка могла серьёзно разгневать отца. Он даже мог убить собственную дочь. Дина оказалась смелой девочкой. Ей было сложно прощаться с Жилиным, потому что она к нему привязалась. Дина совершила благородный поступок. Не каждый человек на это. Она рисковала своей жизнью ради Жилина. Она искренняя и честна. Она не смогла остаться равнодушной к человеческому горю и оставить его в беде. Дина достойна уважения.
Сказка построена как некий спор между Карасем и Ершом, между идеалистом и реалистом. Карасю практически удается убедить Ерша в верности своих идеалов, и Ерш, в общем-то готов поверить в светлое идеальное будущее, как Карась решается принять участие в реальной жизни и показать, как действует его философия (торжество закона, справедливости, добра), пытаясь урезонить Щуку. Карась уходит от Щуки в первый раз, потому что та принимает его за пьяного ("Пойди проспись"), Карась уходит от Окуня, правда, изрядно покусанный -его заподозрили в "сицилизме" (социализме), в третий раз он успевает произнести лишь одну фразу, как Щука его съедает - не желая того, просто удивившись невиданной фразе ("Знаешь ли ты, что такое добродетель?").
Как всегда, герои "зоологической" сказки Салтыкова-щедрина - воплощения. Окунь - воплощение интеллигента, не знающего жизнь, проповедующего правильные ценности, но не соизмеряющего методы "проповеди" с реальностью. Окунь - цензор. Ерш - реалист, отлично знающий правила жизни, готовый поменяться. Щука - власть, причиняющая зло не всегда по собственному желанию, а просто она так устроена (смерть Карася), таковы ее законы.
"Пропала совесть".
Пропадает совесть, совсем, отовсюду.Люди начинают себя чувствовать лучше, чем без совести, им легче живется, легче совершаются подлости, преступления, измены и прочие нехорошие вещи.
Совесть (автор описывает ее как замызганную тряпочку, кусок рванины) находит пропойца. Трезвеет, понимает, что всю жизнь был подчинен "игу"пьянства, что наделал массу глупостей, зря жил. Пропойца плачет, прохожие считают, что он перепил, а на самом деле он трезв, как никогда. Муки совести непереносимы, и пропойца подкидывает совесть Прохорычу, владельцу кабака. Тот тоже понимает, что жил неправильно, спаивал и обманывал людей, близок к тому, чтобы продать патент (лицензию) и пойти по миру, понимает, что это в нем совесть, пытается спихнуть ее, потом решает, что с ней лучше. Его жена, дождавшись, когда он уснет, выкрала совесть и подкинула Ловцу, Фофану Фофанычу. Он лихоимствовал на базаре (собирал дань), а тут вдруг сам стал подавать, нищих домой привел накормить. У него совесть в пальто тоже находит жена и подкидывает ее финансисту и железнодорожному изобретателю, еврею Шмуле Давыдовичу Бржоцскому... Вобщем, как пишет автор, куда бы не попадала совесть, отовсюду ее выкидывали, все старались от нее избавиться. И попросила она мещанина,торговавшего неудачно (у которого оказалась) куда-то пристроить ее наконец. Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть. "Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама".