С разбойниками Герда повстречалась в лесу, после того как рассталась с принцем и принцессой. Сначала маленькая разбойница не вызывает симпатии. Она очень развязна и капризна. Приказала Герде отдать ей понравившиеся сапожки и теплую муфточку. Обещала отдать ее на съедение разбойникам, как только Герда посмеет ее разозлить. Дразнила бедного оленя, проводя по его шее острым ножом.
Но постепенно начинаешь понимать, что маленькая разбойница не такая уж и плохая. Наоборот, она способна на сочувствие, хотя и не хочет выглядеть доброй. А ее развязное поведение — всего лишь влияние среды, в которой девочка росла.
Услышав рассказ Герды о ее приключениях и любви к попавшему в беду Каю, маленькая разбойница не скупится на доброту. Она отпускает северного оленя, который должен отвезти Герду в Лапландию. Она возвращает девочке теплые сапожки и даже дарит огромные, теплые рукавицы матери. Она снабжает Герду хлебом и окороком, чтобы та не голодала в дороге.
Разве можно после этого назвать маленькую разбойницу злой и черствой, какой она кажется в начале сказки? Нет и еще раз — нет! Проявить такое сочувствие к чужой беде может только человек с добрым сердцем.
Объяснение:
Рассказ «Зеленая веточка» написан Львом Кассилем в самом начале войны и посвящен его жене. В основе – личные впечатления автора. Это небольшая психологическая зарисовка о человеке. О том, что главное не то, каким мы его видим, а то – каков он есть и на что на самом деле. Сюжет повествование, казалось бы, очень Однажды случилось чудо, которое изменило отношение автора не только к Тарасникову, но и научило его и в будущем не делать поспешных выводов о людях, даже о тех, кто сначала совсем не нравится. Этим чудом оказалось то, что у Тарасникова был «питомец», ради которого он готов был даже меньше курить и спать в нетопленой землянке. «Питомец», за которым он нежно ухаживал и постоянно следил, как тот растет и развивается. И то, что так дорого стало сердцу интенданта, оказалось обыкновенной зеленой веточкой вяза. И эта веточка для Тарасникова сейчас – это надежда. Надежда на Победу! Надежда на жизнь! Автор заканчивает свой рассказ рассуждениями о том, что в жизни каждого человека есть такая заветная «веточка», ради которой он живет, ради которой может вынести все страдания и невзгоды. И это верно, потому что надежда, которую дает человеку такая «веточка», непобедима.
Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке[1]. Его передают из поколения в поколение.В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к , рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами[1].