ответ:ЛЕВША — герой рассказа Н. С. Лескова «Левша» (1881, первая публикация под названием «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе (цеховая легенда)») . Произведение, созданное в духе лубка, обычно называют гимном таланту русского народа, олицетворенного в образе тульского мастера Л. , который даже блоху сумел подковать. Но сам автор возражал против такой трактовки. В рассказе, стилизованном под легенду, говорится не только о соревновании искусных англичан и даровитых русских, но и о тех условиях, в которых вынужден жить талантливый человек в России. Лесков говорит об отношении самодержцев Александра и Николая к своим подданным, о жестокости «промежуточной» власти в лице атамана Платова. Л. и его товарищи-ремесленники сумели без «мелкоскопа» , без «расчета силы» не только подковать блоху, но и написать на подковках имя мастера. Не тщеславие двигало Л. к цели, а патриотизм. Не англичан хотел он посрамить, а Россию возвысить. Потому, приступая к делу, молился Л. Николе Мценскому и совершил фантастическую по ювелирное™ работу. Однако истинный народный талант в России живет в нищете, им помыкают; Платов швыряет Л. «к себе в коляску в ноги» . Для сравнения Лесков показывает жизнь менее дерзостных в своей фантазии и своем таланте англичан. Глазами прибывшего в Англию Л. мы видим условия, о каких и мечтать не может русский мастеровой. Англичане ценят сноровку, опыт, талант Л. , заботятся о нем, обращаются с ним, как с барином, стараются угодить во всем, предлагают остаться у них на постоянное (и сытое) жительство. Но, узнав английский секрет хранения оружия, тульский мастер просит лишь об одном — поскорее отправить его в Россию. Единственное его желание — сообщить об этом секрете царю, ибо эти сведения действительно государственной важности. Однако если в Англии «другие правила жизни, науки и продовольствия» , то в России — все то же беззаконие и безразличие. Стоило Л. оказаться на родной земле, как у него, заболевшего, отобрали не только английские богатые подарки, но и остатки здоровья. Никому нет дела до секрета, которым владеет мастер, до его поразительных , до его жизни. Так и умирает он, всеми брошенный, в больнице для бедных. Больше всего страдает Л. от того, что уносит с собою в могилу выведанный у англичан секрет. «У него хоть и шуба овечкина, так душа человечкина», — говорит о своем русском «камраде» Л. «аглицкий полшкипер» . Несмотря на то что «собственное имя левши, подобно именам многих величайших гениев, навсегда утрачено для потомства» (автор подчеркивал, что «левша есть лицо, мною выдуманное») , предпринимаются попытки найти прообраз оружейника.
Как учитель, я бы ответил на вопросы следующим образом:
1) Нужны ли ребятам придуманные страны?
Думаю, что придуманные страны могут быть полезны для развития творческого мышления и воображения детей. Они могут быть прекрасным способом для ребят выразить свои идеи, мечты или представления о различных аспектах жизни. Придумывание стран позволяет им развивать свои способности к анализу, синтезу, креативному мышлению и самовыражению. Кроме того, это может быть интересным способом познакомиться с географией, политикой или культурой других стран. Однако, придуманные страны не должны заменять реальные страны и их уникальные культуры, и важно помнить об этом различии.
2) Как Вы понимаете гимн синегорцев?
Гимн синегорцев, как я понимаю, является выражением патриотических чувств и приверженности своей Родине. В тексте гимна говорится о смене поколений и о том, что каждый должен готов быть предан своей стране и готов бороться за ее процветание и защиту. Фразы "Отвага - наш девиз, Труд. Верность и Победа!" говорят о необходимости быть смелым, трудолюбивым и верным своим идеалам и ценностям. Гимн также призывает всех друзей и товарищей идти вперед созидать лучшее будущее для нашей страны. Говорится о том, что, хотя иногда мы можем столкнуться с трудностями, мы не должны сдаваться или врать, а должны проявлять силу и честность в достижении наших целей. В целом, гимн синегорцев вдохновляет нас быть гордыми за нашу страну и показывает, что каждый человек может сделать вклад в ее благополучие.
Главная мысль "где-то около Бреста" может иметь разные интерпретации в зависимости от контекста. Возможно, этот фраза связана с географическим расположением города Бреста и как-то связана с историей, культурой или событиями, происходящими в этом регионе.
Например, если речь идет об историческом событии, связанном с Брестом, то главная мысль может выражать его место расположения в географических рамках. Если этот контекст подразумевается, то для выяснения главной мысли можно использовать следующее пошаговое решение:
1. Определите, о чем идет речь в тексте или контексте, где встречается фраза "где-то около Бреста". Это может быть статья, книга, урок, беседа и т.д. Если это урок географии или истории, то главная мысль может быть связана с этими предметами.
2. Просмотрите текст или контекст, чтобы найти дополнительные сведения или факты, которые могут помочь в определении главной мысли. Обратите внимание на аргументы, факты, примеры, цитаты или другую информацию, которая может содержаться в тексте и помочь выяснить основную идею.
3. Подумайте о возможных вариантах главной мысли, связанных с фразой "где-то около Бреста". Это может быть событие, исторический момент, расположение или другая интересная информация о городе Бресте и его окрестностях.
4. Опишите главную мысль, используя информацию, найденную в тексте или контексте. Укажите, какие факты или доказательства подтверждают ваш ответ. Объясните, почему эта главная мысль важна или интересна для понимания темы или контекста.
В зависимости от конкретного контекста, главную мысль "где-то около Бреста" можно интерпретировать по-разному. Важно тщательно анализировать текст или контекст, искать дополнительные сведения и рассматривать различные возможности, чтобы прийти к наиболее точному ответу.
ответ:ЛЕВША — герой рассказа Н. С. Лескова «Левша» (1881, первая публикация под названием «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе (цеховая легенда)») . Произведение, созданное в духе лубка, обычно называют гимном таланту русского народа, олицетворенного в образе тульского мастера Л. , который даже блоху сумел подковать. Но сам автор возражал против такой трактовки. В рассказе, стилизованном под легенду, говорится не только о соревновании искусных англичан и даровитых русских, но и о тех условиях, в которых вынужден жить талантливый человек в России. Лесков говорит об отношении самодержцев Александра и Николая к своим подданным, о жестокости «промежуточной» власти в лице атамана Платова. Л. и его товарищи-ремесленники сумели без «мелкоскопа» , без «расчета силы» не только подковать блоху, но и написать на подковках имя мастера. Не тщеславие двигало Л. к цели, а патриотизм. Не англичан хотел он посрамить, а Россию возвысить. Потому, приступая к делу, молился Л. Николе Мценскому и совершил фантастическую по ювелирное™ работу. Однако истинный народный талант в России живет в нищете, им помыкают; Платов швыряет Л. «к себе в коляску в ноги» . Для сравнения Лесков показывает жизнь менее дерзостных в своей фантазии и своем таланте англичан. Глазами прибывшего в Англию Л. мы видим условия, о каких и мечтать не может русский мастеровой. Англичане ценят сноровку, опыт, талант Л. , заботятся о нем, обращаются с ним, как с барином, стараются угодить во всем, предлагают остаться у них на постоянное (и сытое) жительство. Но, узнав английский секрет хранения оружия, тульский мастер просит лишь об одном — поскорее отправить его в Россию. Единственное его желание — сообщить об этом секрете царю, ибо эти сведения действительно государственной важности. Однако если в Англии «другие правила жизни, науки и продовольствия» , то в России — все то же беззаконие и безразличие. Стоило Л. оказаться на родной земле, как у него, заболевшего, отобрали не только английские богатые подарки, но и остатки здоровья. Никому нет дела до секрета, которым владеет мастер, до его поразительных , до его жизни. Так и умирает он, всеми брошенный, в больнице для бедных. Больше всего страдает Л. от того, что уносит с собою в могилу выведанный у англичан секрет. «У него хоть и шуба овечкина, так душа человечкина», — говорит о своем русском «камраде» Л. «аглицкий полшкипер» . Несмотря на то что «собственное имя левши, подобно именам многих величайших гениев, навсегда утрачено для потомства» (автор подчеркивал, что «левша есть лицо, мною выдуманное») , предпринимаются попытки найти прообраз оружейника.
Объяснение: