http://www.literaturus.ru/2015/07/mitrofanushka-nedorosl-obraz-harakteristika-mitrofan.html
Объяснение:
Митрофанушка, или Митрофан Терентьевич Простаков - 15-летний подросток, недоросль:
"...шестнадцать лет исполнится около зимнего Николы..." ("зимний Никола" отмечается 19 декабря по новому стилю)
Митрофан Простаков - дворянин, сын помещиков господина Простакова и его жены, госпожи Простаковой:
"С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!"
Митрофанушка - настоящий маменькин сынок:
"...Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!.."
Отец тоже обожает Митрофана и считает его "умным и разумным дитем", что, конечно, не соответствует действительности. Очевидно, отец слеп в своей любви к сыну:
"...то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя и от радости сам истинно не верю, что он мой сын..."
Несмотря на свои 15 лет, Митрофанушка для своих родителей является "дитем" и "ребенком":
"...Дитя, первое, растет..."
"...дай позавтракать ребенку..."
Митрофанушка любит поесть:
"... А я, дядюшка, почти и вовсе не ужинал [...] Солонины ломтика три, да подовых, не помню, пять, не помню..."
"...Да видно, брат, поужинал ты плотно..." (Скотинин о Митрофане)
"...Квасу целый кувшинец выкушать изволил..."
Митрофанушка - избалованный, изнеженный человек:
"пока Митрофанушка еще в недорослях, пота его и понежить; а там лет через десяток, как войдет, избави Боже, в службу, всего натерпится..."
"...Митрофан (разнежась)..."
Митрофанушка растет жестоким и бессердечным человеком. Так, во сне он жалеет не отца, которого бьют, а мать, которая избивает отца и устает от этого:
"...Лишь стану засыпать, то и вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку [...] Так мне и жаль стало [...] Тебя, матушка: ты так устала, колотя батюшку..."
Митрофанушка обижает свою няню (кормилицу), которая ухаживает за ним с рождения:
"...Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю..."
"...Пострел их побери и с Еремеевной..."
Митрофан также обижает и "лается" на своих учителей:
"...Давай доску, гарнизонна крыса! Задавай, что писать..."
"...Ваше благородие, завсегда без дела лаяться изволите..."
Митрофан - глупый человек, с которым умные люди никогда не свяжутся:
"...Разумный человек никогда его не задерет, никогда с ним не заспорит; а он с умными людьми не связывайся, так и будет благоденствие Божие!.." (Вральман о глупости Митрофана)
Митрофанушка - человек с мелкой душой. Стародум с иронией говорит о "большой" душе недоросля:
"...Этот ловит целовать руку. Видно, что готовят в него большую душу..." (Стародум о Митрофане)
Митрофанушка - подлый человек, ябеда и жалобщик:
"...я опять нажалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему..."
Несмотря на безграничную любовь матери, Митрофанушка в конце концов и с матерью обращается грубо:
"...Да отвяжись, матушка, как навязалась..."
Чтобы добиться своего, Митрофанушка угрожает матери:
"...Вить здесь и река близко. Нырну, так поминай как звали..."
"...Ты ж меня взманила, пеняй на себя..."
Митрофан - тунеядец, лентяй:
"...Я дал бы себе ухо отнести, лишь бы этого тунеядца по-солдатски..." (Цыфиркин)
Митрофан понимает, что он глуп, но это его совсем не расстраивает:
"...Я и сам, матушка, до умниц-то не охотник. Свой брат завсегда лучше..."
Митрофанушка Простаков - посредственность, заурядный человек, каких миллионы:
"...таких на свете миллионы, миллионы. Как ему не выбрать себе компании?.." (Вральман)
Митрофан уже достиг предела своего развития, и на этом уровне останется на всю жизнь:
"...Он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет..." (Софья)
Несмотря на свои 15 лет Митрофан уже давно хочет жениться:
"...Уж давно, дядюшка, берет охота…" (о женитьбе)
Митрофанушка любит свиней, как и его дядя, Тарас Скотинин. В этом нет ничего удивительного, так как по материнской линии Митрофанушка - тоже Скотинин:
"...Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости..."
Митрофан Простаков уже 4 года учится разным наукам, но учеба не дает результатов:
"...Уж года четыре как учится [...] Троим учителям денежки платим..."
Учитель Кутейкин преподает Митрофану грамоту уже 3 года, но недоросль до сих пор читает по слогам:
"...Для грамоты ходит к нему дьячок от Покрова, Кутейкин..."
Наша жыццё складаецца з учынкаў. У учынках выяўляецца маральная сутнасць чалавека. У нашым дачыненні да іншых людзей няма нічога выпадковага. Учынак заўсёды вызначаецца дзейнасцю маральнай свядомасці.
Ўчынкі ёсць толькі там, дзе ёсць людзі. Нашы ўчынкі выказваюць ўзровень нашай маральнай культуры. Бываюць людзі, які , сыходзячы з дому, не ведаюць, што яны зробяць : ці то дапамогуць інваліду і пачуюць словы падзякі, ці то парушаць правілы вулічнага руху. Так можа быць з людзьмі, якія не маюць маральнай асяродку — перакананняў. Ад характару ўчынку залежыць наш духоўны стан, дабрабыт, шчасце, здароўе, самаадчуванне і настрой людзей, з якімі ты маеш зносіны .
Чалавечыя ўчынкі выяўляюцца ў дзейнасці і ў слове, нават у яе позірку. Слова — востры дотык да сэрца. Яно можа стаць і далікатным, духмяным кветка , і распаленым жалезам, і камякамі бруду. Слова абгортваецца самымі нечаканымі ўчынкамі нават тады, калі яго няма, а ёсць маўчанне. Гэта самы агідны ўчынак — здрада. Бывае наадварот: здрадай становіцца слова, якое павінна захоўваць таямніцу. Мудрае і добрае слова дастаўляе радасць, дурное і злое, неабдуманае і бестактоўнае прыносіць бяду. Словам можна забіць і ажывіць параніць і вылечыць, пасеяць разгубленасьць і безнадзейнасць і адухаўляць, рассеяць сумневы і зрынуць у роспач, стварыць ўсмешку і выклікаць слёзы, спарадзіць веру ў чалавека і выклікаць нявер’е, натхніць на працу і прывесці ў здранцвенне сілы душы. Злы, няўдалы, бестактоўны , яго пустая гаворка можа абразіць, засмуціць, ашаламіць, патрэсці чалавека. Умей зразумець і адчуць, калі чалавеку, з якім ты сустракаешся, трэба, каб ты каза , а калі яму неабходна, каб ты маўчаў. Адно- адзінае тваё слова можа стварыць у людзей няправільнае меркаванне пра цябе.
Беражы і шкадуй ўражлівасць, ранімасць чалавека. Не прычыняюць сваімі ўчынкамі абразы болю, трывогі, турботы. Сваёй ведай меры не нясі насенне няверы ў добры пачатак у чалавеку. Чым больш у жыцці дрэнных учынкаў, тым больш у маральна няўстойлівых і маладасведчаных людзей падстаў усумніцца ў імпрэзе дабра і справядлівасці.
Калі людзі перастаюць звяртаць увагу на дрэнныя ўчынкі, узрастае лік правін. Таму трэба заўсёды быць маральна надыходзячым, непрымірымым і нягнуткім .