"Роздуми біля парадного під'їзду" В умовах суспільної активності напередодні відміни кріпосного права Некрасов приділяє велику увагу народній тематиці. У вірші "Роздуми біля парадного під'їзду" поет пише про соціальне розшарування суспільства. М.О. Некрасов сам гав з вікна випадок, який відбувся біля під'їзду його будинку. Він був свідком того, як проганяли селян, що прийшли подати прохання міністру. Але поет не просто описував у вірші цей конкретний випадок. Конкретний факт набуває у Некрасова символічного змісту. "Парадний під'їзд" у ньому виступає символом країни. До під'їзду весь час приходять прохачі, лише в урочисті дні приїжджають самовдоволені люди, які мають звання. До високого чиновника допускають не всіх прохачів. У дверях стоїть швейцар, який відганяє обірвану чернь. М.О. Некрасов не випадково дає розгорнутий портрет пілігримів:
Загорелые лица и руки, Армячишка худой на плечах, По котомке на спинах согнутых, Крест на шее и кровь на ногах, В самодельные лапти обутых...
З опису видно, як живуть прохачі: злидні і непосильна праця. На обличчях селян застиг "вираз надії і муки" . Вони богобоязливі (носять хрести, хрестяться на церкву). Швейцара, котрий не пустив їх на поріг, вони не засуджують: "Суди его бог!" А самі лише безнадійно розводять руками. Опису нещасних мандрівників М.О. Некрасов протиставляє портрет "власника розкішних палат". У той час, як убогі прохачі стоять біля дверей, збивши в кров ноги від довгого шляху до " парадного під'їзду", той, до кого вони прийшли, ще спить. Некрасов гнівно вигукує:
Вороти их! в тебе их Но счастливые глухи к добру...
Від опису чиновника автор розширює простір:
Назови мне такую обитель, Я такого угла не видал, Где бы сеятель твой и хранитель, Где бы русский мужик не стонал?
З таким риторичним питанням звертається поет до рідної землі. Цей загальний народний стогін переростає в протяжну пісню бурлаків на Волзі. Волга в даному випадку виступає як символ усієї Росії. Автор використовує високу поетичну лексику, елементи високого стилю, контрасти.
Роздуми поета про долю рідного народу закінчуються питанням: чи зможе народ прокинутися чи вже він "духовно навеки почил?"
В сказке Саши Чёрного " Серебряная ёлка" рассказывается удивительная история о том, как лесные звери решили нарядить ёлку к Рождеству. Каждый принёс своё украшение. Лисичка принесла серебристых рыбок из пруда, белочка — орешков в ледяной серебряной корочке, ворона — серебряное ситечко... Красивая получилась ёлка, серебряная! Встали звери в хоровод, да так шумно плясали, что разбудили старого медведя, который ворчал сначала, а потом не утерпел и тоже пустился в пляс. Принялись было зверята за угощение, но их пир нарушил своим приходом лесник, пришлось им спрятаться. Удивившись невиданному чуду, лесник собрал серебряные украшения с ёлочки и понёс домой на рождественскую радость детям.
Былины- русские народные эпические песни о подвигах богатырей, основой сюжета является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории, имеет территориальные характерные черты (северные, средне-русские, южные) Разница в деталях-речевые обороты, присказки, обращение к зрителям, она отражает жизнь в описании быта, нравов, привычек и традиций народа, природы! В былинах раскрывается вся широта русской души, славные богатыри показаны отважными, смелыми героями, которые смогут защитить свою страну от напастей, но не во всех показаны героические поступки, в некоторых из былин- внутреннее становление личности! Например *Садко*-в ней постепенное становление характера главного героя! В былине сконцентрировано мировоззрение народа в отношении морали, нравственных ценностях, людских поступков, морской царь ставит Садко перед выбором: даёт ему деньги, с которыми можно поступить по разному, для Садко этот момент -определённый этап жизненного взросления! Прежде чем принять решение, он должен подумать основательно! Среди героев былин-люди, наделённые разными качествами, в том числе и отрицательными: хвастовство, гордыня, корысть, как Садко! Но в тоже время эти люди могут стать лучше, Былина учит тому, что если этот человек на верном пути, то он всегда найдёт поддержку пусть даже это будут чудеса!
Ідейно-художній аналіз вірша Некрасова
"Роздуми біля парадного під'їзду"
В умовах суспільної активності напередодні відміни кріпосного права Некрасов приділяє велику увагу народній тематиці. У вірші "Роздуми біля парадного під'їзду" поет пише про соціальне розшарування суспільства. М.О. Некрасов сам гав з вікна випадок, який відбувся біля під'їзду його будинку. Він був свідком того, як проганяли селян, що прийшли подати прохання міністру. Але поет не просто описував у вірші цей конкретний випадок. Конкретний факт набуває у Некрасова символічного змісту. "Парадний під'їзд" у ньому виступає символом країни. До під'їзду весь час приходять прохачі, лише в урочисті дні приїжджають самовдоволені люди, які мають звання. До високого чиновника допускають не всіх прохачів. У дверях стоїть швейцар, який відганяє обірвану чернь. М.О. Некрасов не випадково дає розгорнутий портрет пілігримів:
Загорелые лица и руки,
Армячишка худой на плечах,
По котомке на спинах согнутых,
Крест на шее и кровь на ногах,
В самодельные лапти обутых...
З опису видно, як живуть прохачі: злидні і непосильна праця. На обличчях селян застиг "вираз надії і муки" . Вони богобоязливі (носять хрести, хрестяться на церкву). Швейцара, котрий не пустив їх на поріг, вони не засуджують: "Суди его бог!" А самі лише безнадійно розводять руками. Опису нещасних мандрівників М.О. Некрасов протиставляє портрет "власника розкішних палат". У той час, як убогі прохачі стоять біля дверей, збивши в кров ноги від довгого шляху до " парадного під'їзду", той, до кого вони прийшли, ще спить. Некрасов гнівно вигукує:
Вороти их! в тебе их
Но счастливые глухи к добру...
Від опису чиновника автор розширює простір:
Назови мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал?
З таким риторичним питанням звертається поет до рідної землі. Цей загальний народний стогін переростає в протяжну пісню бурлаків на Волзі. Волга в даному випадку виступає як символ усієї Росії. Автор використовує високу поетичну лексику, елементи високого стилю, контрасти.
Роздуми поета про долю рідного народу закінчуються питанням: чи зможе народ прокинутися чи вже він "духовно навеки почил?"