Сказка «Царевна-лягушка» - авторская, опубликована Алексеем Толстым в 19 веке. В сборнике Афанасьева такой сказки нет. Но каноны волшебной сказки соблюдены, они диктуют поведение героев и развитие сюжета. Сказка «Аленький цветочек» показывает нам вариант сказки о красавице и чудовище. В сказке же «Царевна-лягушка» герои меняются местами: чудовищем здесь будет лягушка, то есть Василиса Премудрая, а красавцем, который идет её расколдовать, является Иван-царевич. Два героя в линейном Лабиринте сюжета идут навстречу друг другу. Царевна-лягушка уже в Лабиринте Смерти, даже находясь в доме Ивана-царевича. К ней, то есть к Лабиринту Смерти, и посылает отец Ивана-царевича Перекресток, где встречаются два мира и два героя – болото. С точки зрения метафоры, это граница мира водного и земного, бессознательного и реального, царства Смерти и царства Жизни. Второй перекресток у печки (метафора очищения), в которой сгорела лягушечья кожа, личина царства Смерти. Но если первый перекресток – встреча, то второй – расставание героев. Иван-царевич и Василиса Премудрая с честью проходят отцовские испытания: рубаха, ковер, хлеб (кстати, смертная рубаха, покрывало и поминальный хлеб) – у них самые лучшие. Но следующий этап в процессе индивидуиации – не такой простой. Эпизод пира во дворце заставляет царевича проявить выдержку и присутствие духа: не все смогут проглотить насмешки за столом вместо вина да царских яств и не сбежать. И Либидо царевича просто взорвалось: не помня себя, бежит он в свой дом и чинит расправу над помехой счастья: лягушачьей кожей. Но это он так думает, а личина царства Смерти приближает его к себе ещё сильнее. Иван-царевич идет в царство Смерти – это будет второй частью испытаний. Мудрец, который направляет его на его границу миров к избушке среди глухого леса, и Баба Яга знают историю Василисы Премудрой. Они убить Кощея Бессмертного, беса смертного – таково одно из толкований этого имени. В этом толковании есть логика: нельзя убить Кощея, царя царства Смерти, это уж слишком даже для волшебных но беса смертного, тюремщика красавицы, – в их власти. Оба героя вступают в бой с бесом (а верность Василисы Премудрой – её бой), побеждают и выходят в царство Жизни. Так заканчивается и сказка «Аленький цветочек». У главных героев двух сказок много общего: В начале сказок дочь купца и Иван-царевич подневольны: она едет на остров к чудовищу, подчиняясь своей совести, а Ивану велит царь-отец взять в жены чудовище-лягушку. Оба героя приближают разгадку тайны: она решила вернуться к чудищу; царевич решает сжечь лягушачью кожу. Победить в царстве Смерти героям эмпатия и любовь: разбиваются чары, наложенные на чудище. Обретает новый статус дочь купца – Невеста. Царевич преломляет иглу (метафора кастрации зла), обретая новый статус – Герой. Таким образом, сказочные герои проходят определенные этапы в обретении индивидуации, а значит, архетипы Красавицы и Чудовища понять нам, читателям и слушателям сказок, и развитие своего сценария жизни, или свою судьбу.
максим максимыч - один из интереснейших героев романа м. ю. лермонтова "герой нашего времени". он беден, не высок статусом, да и не слишком образован. но зато будучи всего лишь рядовым армейским офицером, многое поведал на своем веку и имеет большой жизненный опыт. максим максимыч предан служебному долгу. гуманность и самоотверженность - вот главные черты, которые утвердились в нем как в офицере. многие годы основным его кругом общения были солдаты и черкесы. это и объясняет его достаточно узкий кругозор. но это не значит, что он далек от прекрасного, наоборот, он довольно чутко воспринимает все окружающее. к тому же он привязчив, умеет позаботиться о другом человеке. несмотря на его богатый внутренний мир, максим максимыч так и не смог создать семью, был одинок. и поэтому всю свою доброту он излил на бэлу, которую полюбил, как родную дочь. он всегда пытался поддержать, утешить ее в трудные минуты. даже будучи преданным печорину, он не смог простить ему гибель девушки. в образе максима максимыча лермонтов выразил человека простого, близкого народу, преданного службе, обязанностям.
В романе Ф. М. Достоевского, как и в произведениях .многих других русских писателей, встречаются описания шов главного героя. Для Достоевского сны имеют большое значение еще и потому, что они раскрывают характер и душу человека. В “Преступлении и наказании” встречается четыре сна Родиона Раскольникова, но мы рассмотрим и проанализируем первый сон, описанный Достоевским в начале романе. Раскольникову снится его детство, еще в родном городке. Он гуляет с отцом и проходит мимо кабака, из которого выбегают пьяные мужики. Один из них, Миколка, приглашает остальных прокатиться не его телеге, в которую впряжена“маленькая, тощая саврасая крестьянская клячонка”. Мужики соглашаются и садятся. Миколка бьет лошадь, принуждая ее тянуть телегу, но она из-за слабости не может даже идти шагом. Тогда хозяин начинает бить клячу с остервенением и добивает ее. Раскольников-ребенок в первый момент смотрит на все происходящее в ужасе, потом бросается защищать лошадь, но слишком поздно. Атмосфера происходящего раскалена сильнейшими чувствами. С одной стороны, это злостная, агрессивная страсть разнузданной толпы, с другой — невыносимое отчаяние маленького Роди, сотрясающее его сердце жалостью к “бедной лошадке”. И в центре всего — ужас и слезы добиваемой клячи. Не случайно, создавая эту страшную картину, Достоевский использует очень много восклицательных знаков. Главная мысль эпизода заключается в неприятии убийства натурой человека, и в частности натурой Раскольникова. Перед сном герой думает о полезности убийства старухи-процентщицы, которая отжила свой век и “заедает” чужой, но после Раскольников просыпается в холодном поту и в ужасе от сцены, увиденной во сне. Эту перемену можно объяснить борьбой души и разума, которая постоянно происходит в главном герое. Сны не подчиняются разуму, в них раскрывается натура человека, и мы видим, что убийство отвратительно душе и сердцу Раскольникова. Но в реальности мысли и заботы о матери и сестре, желание доказать свою теорию об “обыкновенных” и “необыкновенных” людях на практике побуждают думать об убийстве и его полезности, заглушать муки натуры. Достоевский вкладывает в первый сон главного героя свои мысли о причинах преступления и о противоестественности убийства. Родной городок — это символ и самого Петербурга. Кабак, пьяные мужики, удушливая атмосфера — все это неотъемлемые составляющие Петербурга времен Достоевского. Автор считает, что Петербург является причиной и соучастником преступления Раскольникова. Город своей атмосферой, мнимыми тупиками, жестокостью и безразличием действует на главного героя, вовлекая его в болезненное состояние возбуждения. Именно это состояние подталкивает Раскольникова к созданию теории, которая овладевает его разумом и повелевает им самим. Сон множеством нитей связан с тем, что произойдет потом в реальности романа. Раскольников, содрогнувшийся перед тем, что он задумал, все-таки убьет старуху и еще Ли-завету, такую же бес и забитую, как кляча: она не осмелится даже поднять руку, чтобы защитить лицо от топора убийцы. Потом умирающая Катерина Ивановна выдохнет вместе с чахоточной кровью: “Заездили клячу!” Но Раскольников в этой странной реальности выступит уже как палач, как часть грубого, жестокого мира, присвоившего себе право убивать, все равно как: на спор ли, изобретая ли теории о сильных и слабых личностях. Сон главного героя описан автором со всеми подробностями и напоминает сцену из стихотворения Н. А. Некрасова “О погоде”. Действие сна разворачивается последовательно, в отличие, например, от сна Николеньки в романе Л. Н. Толстого “Война и мир”, где происходящие события лихорадочно сменяют друг друга. Но первый сон Раскольникова не является единственным: за ним последуют еще три сновидения, и каждое из четырех имеет свое значение. Первый сон главного героя сыграл важную роль в дальнейшем произведении, так как, развивая тему “наказания” Раскольникова, Достоевский покажет, что именно в душе хранятся все главные истины об отношении людей друг к другу: “Не суди”, “Не убий”, “Возлюби ближнего, как самого себя”. И наказан Раскольников будет в первую очередь тем, что его сердце не примет преступления. Прислушайся Раскольников не к зову ума, а к зову сердца, прозвучавшему в первом сне, — страшное преступление не свершилось бы.Задачи и тесты по теме "Первый сон раскольникова и его роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» ПРОЧИТАЙ МОЖЕТ
Сказка «Аленький цветочек» показывает нам вариант сказки о красавице и чудовище. В сказке же «Царевна-лягушка» герои меняются местами: чудовищем здесь будет лягушка, то есть Василиса Премудрая, а красавцем, который идет её расколдовать, является Иван-царевич.
Два героя в линейном Лабиринте сюжета идут навстречу друг другу. Царевна-лягушка уже в Лабиринте Смерти, даже находясь в доме Ивана-царевича. К ней, то есть к Лабиринту Смерти, и посылает отец Ивана-царевича
Перекресток, где встречаются два мира и два героя – болото. С точки зрения метафоры, это граница мира водного и земного, бессознательного и реального, царства Смерти и царства Жизни. Второй перекресток у печки (метафора очищения), в которой сгорела лягушечья кожа, личина царства Смерти. Но если первый перекресток – встреча, то второй – расставание героев.
Иван-царевич и Василиса Премудрая с честью проходят отцовские испытания: рубаха, ковер, хлеб (кстати, смертная рубаха, покрывало и поминальный хлеб) – у них самые лучшие. Но следующий этап в процессе индивидуиации – не такой простой. Эпизод пира во дворце заставляет царевича проявить выдержку и присутствие духа: не все смогут проглотить насмешки за столом вместо вина да царских яств и не сбежать. И Либидо царевича просто взорвалось: не помня себя, бежит он в свой дом и чинит расправу над помехой счастья: лягушачьей кожей. Но это он так думает, а личина царства Смерти приближает его к себе ещё сильнее.
Иван-царевич идет в царство Смерти – это будет второй частью испытаний. Мудрец, который направляет его на его границу миров к избушке среди глухого леса, и Баба Яга знают историю Василисы Премудрой. Они убить Кощея Бессмертного, беса смертного – таково одно из толкований этого имени. В этом толковании есть логика: нельзя убить Кощея, царя царства Смерти, это уж слишком даже для волшебных но беса смертного, тюремщика красавицы, – в их власти.
Оба героя вступают в бой с бесом (а верность Василисы Премудрой – её бой), побеждают и выходят в царство Жизни. Так заканчивается и сказка «Аленький цветочек». У главных героев двух сказок много общего:
В начале сказок дочь купца и Иван-царевич подневольны: она едет на остров к чудовищу, подчиняясь своей совести, а Ивану велит царь-отец взять в жены чудовище-лягушку.
Оба героя приближают разгадку тайны: она решила вернуться к чудищу; царевич решает сжечь лягушачью кожу.
Победить в царстве Смерти героям эмпатия и любовь: разбиваются чары, наложенные на чудище.
Обретает новый статус дочь купца – Невеста. Царевич преломляет иглу (метафора кастрации зла), обретая новый статус – Герой.
Таким образом, сказочные герои проходят определенные этапы в обретении индивидуации, а значит, архетипы Красавицы и Чудовища понять нам, читателям и слушателям сказок, и развитие своего сценария жизни, или свою судьбу.