ответ:Богатырский словарь:
1) Богатырское снаряжение:
Защита:
Щит - деревянный или стальной, в полный рост воина, в нем были отверстия для глаз.
Шлем - металлический, внутри обит кожей, по форме похож на конус.
Кольчуга - состоит из плотно прилегающих стальных колец, очень тяжелая (около 10 кг).
Оружие:
Булава - деревянная дубина, на конце которой цепь с шипастым металлическим шаром.
Палица - деревянная дубина с шипами на конце.
Меч - колюще-рябящее оружие с прямым клинком.
Копье - колющее оружие, с деревянной рукояткой и железным заточенным наконечником.
Топор - рубящее оружие с короткой рукоятью и железным клинком ведения боя:
Рукопашный бой - борьба с использованием ударной техники и прочих приемов без оружия.
Битва на мечах - битва с применением мечей.
Битва на копьях - битва с копья.
Битва палицами - битва с использованием палицы.
3) Враги богатырей (на основе фольклора):
Соловей-разбойник - губил людей своим свистом.
Змей Горыныч - многоголовый (чаще всего трехголовый) змей. Если опираться на европейский фольклор, можно назвать его драконом. Встречался в былинах о Добрыне Никитиче.
Тугарин - противник русских богатырей, негативный образ богатыря. Противник Алеши Поповича.
Поганое Идолище - представитель враждебной силы («нехристи», «татарщины»), негативный образ богатыря. Противник Ильи Муромца.
Объяснение:
Практически все читатели, когда-либо окунавшиеся в сказочный мир «Вечеров на хуторе», отмечали необыкновенную поэтичность, обаяние текстов Н. В. Гоголя. Откуда берет писатель такой колорит, такое мастерство? Отличительной особенностью повести, как, впрочем, и всех повестей цикла, является широкое использование фольклора. Это проявляется, прежде всего, в самих событиях и образах произведения. Из народных представлений черпает Гоголь образы черта, задумавшего украсть месяц, ведьмы, вылетающей через трубу, изображает их полет, баловство ведьмы со звездами. Исследователи творчества Гоголя проводят параллели и между волшебным полетом Вакулы и народными легендами. В повести Гоголь воспроизводит дух украинской глубинки, дает, по словам А. С. Пушкина, «живое описание племени поющего и танцующего, свежую картину малороссийской природы, этой веселости, простодушной и вместе лукавой».
Н. В. Гоголь обладает удивительным свойством сочетать реальное со сказочным, вымышленным. Перед нами возникает особый мир со своими правилами и законами, со своими традициями: парни и девушки по старинному веселому обычаю в ночь перед Рождеством идут колядовать, они поют песни-колядки, желают хозяину и хозяйке здоровья и богатства, уважаемые и почитаемые казаки ходят друг к другу в гости. И в этот вполне реальный мир настолько органично вливается мир сказочный, что кажется, будто так и должно быть. Эти два мира в повести сливаются в единое нерасторжимое целое. И вот уже кажется, что нет ничего обыкновеннее ведьмы, вылетающей в трубу, месяца, пляшущего в руках черта, да и самого черта… Образ беса в повести наделен вполне конкретными чертами, как внешними, так и внутренними. Автор объясняет нам его поступки, рассказывает о его мыслях, кроме того, он наделяет его особым обаянием, которое, вопреки народным традициям, не вызывает у нас чувства отвра‐щения или страха.
Созданию сказочной атмосферы природные зарисовки. Многие явления природы оживают в этом зачарованном мире. «Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру».