Філософська драма Педро Кальдерона «Життя - це сон» і є саме такий багатокольоровим перлиною, вона нагадує вишуканий і примхливий перл, в якому головна та побічна теми одна за одною переважають, переплітаються між собою і все ж існують як добре відчутні окремі партії. Головною є тема стосунків людини і долі. Проявом цього є історія принца Сехисмундо і його батька - короля Полонії Базиліо. Виконуючи свій обов'язок володаря перед державою, він зачиняє свого кровного сина Сехисмундо в башті, так як вірить у страшне пророцтво про те, що Сехисмундо народився кривавим тираном і вбивцею. Ця тема виконує функцію навчання і тому є втіленням релігійно-дидактичного театру, де устами головних героїв, який приходить втеатр навчається простим істинам. Через взаємини Базиля і Сехисмундо Кальдерон вирішує загальнолюдські проблеми об'єднання закону, розуміння державної і батьківського обов'язку, показує приклад, як треба робити правителю держави, яким він бачить ідеального правителя. Тут панують високі почуття, високий стиль спілкування, який посилюється афористичними висловами, емоційним напругою. Тут є певна трагедійність, до якої контрасными є інші теми драми. «Життя - це сон» має декілька рівнів розвитку подій і їх сприйняття - трагедійна, побутової і карнавальний. Останній, карнавальний, пов'язаний з народною драмою, якій властивий веселі розіграші та переодягання. Наприклад, матері Сехисмундо, яка повинна народити, вважаєте, що дитина в неї є страшним чудовиськом, яке підтверджує її сон. «Він з'являвся породіллі В снах і мріях» - повідає Базиліо про обставини народження свого сина. Віра в невідворотність пророцтва, під владу світил над долею людей, які притаманні творам, у бароковому творі Кальдерона також є центром інтриги. Бачення страшних катастроф для всього народу змушують Базиліо заховати сина, як античного Мінотавра, у високу вежу, своєрідну заміну лабіринту. У драмі «Життя - це сон» використані також літературні прийоми, характерні для барокових творів - несподівані порівняння серйозного з несерйозним, істини з перевантаженим сюжетом, складних асоціацій. Що є важливою складовою драматичної дії, вони надають всьому твору яскравих, фантастичних квітів, де реальне переплетене з уявним: людина постає перед особою величною і жахливої всесвіту; одинока вежа є домом для королів; герої драм ощущаютлюбовь гординю і смирення.. . Мотиви драми - сон, самітність принца, страждання героїв - є також цілком кроковими. Сон, неодноразово використаний у різних драматичних сюжетах (на-риклад, у Шекспіра) , у Кальдерона він грає роль і сюжетної лінії, і узагаль-еного символу инобытия. Кальдерон стирає межу між життям і сновидінням, між реальним життям своїх героїв. Фінал твору по-бароковим оптимістичний. Зрештою, в Полонії є молодий, мудрий і справедливий правитель, батьки і діти знаходять один одного, любовні інтриги завершуються, як і має бути, двома шлюбами. Все добре, що після читання або перегляду драми на сцені, залишаєте гіпнотичне враження казкового, часом химерного і неймовірно гарного сну.
«Пророк» — стихотворение о поэте и поэзии, о назначении поэзии. Все слова стихотворения в «Пророке» имеют существенный момент: это библейская символика и славянизмы.Почему? Да потому, что слишком высоко было представление А. С. Пушкина о творческом даре и миссии поэта. И эта высота требовала сравнений с образами самыми возвышенными:Бог, пророк, серафим.Эти слова торжественны и величавы. Прочитывая их, человек настраивается на определенный лад, на определенную атмосферу. И атмосфера эта «самого высокого напряжения».Нужно упомянуть, что стихотворение было написано в 1826 году, когда уже свершилась казнь над друзьями поэта — декабристами и когда передовые люди России оказались в пустыне отчаяния, на перепутье веры в возможность демократических перемен. Тяжелую безысходность положения ощущает лирический герой стихотворения.С появлением шестикрылого серафима начинается духовное перерождение человека Люди отвергают сверхзоркость и суперслух. Им открывается весь мир во всем его многообразии форм и звуков. Человек получает качества древнего и величественного мира природы:...Зоркость орлицы и мудрость змеи.Более того, серафим избавляет заблудившегося в пустыне неверия человека от его греховной сути:...И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый...Очень важно, что очищение, освобождение от греха сопряжено с адскими муками, со страданиями. Ибо только страдание может привести человека к духовному воскрешению Как труп в пустыне я лежал...Чтобы стать пророком, чтобы познать истину, нужно отрешиться, отстраниться от мук сердечного трепета, от страха, от всего того, что так присуще слабому духом человеку.Наконец, лирический герой получает все необходимые качества пророка, но остается в бездействии, «как труп». В чем же причина? Разгадка проста. Ему не хватает главного — цели, которую знает только Всевышний.Тема стихотворения — поэт и поэзия — подразумевает проблему: в чем заключается предназначение поэта и поэзии? Расшифровав поэтическую аллегорию, можно прийти к выводу, что истинный поэт — это человек, наделенный возможностью проникать в загадочные глубины окружающего мира. Глазам его открыта тайна бытия, слух его необычайно чуток, язык его лишен лжи, а цель его определена самим Богом:...Глаголом жги сердца людей.Поэт призван своим вещим, пророческим словом будить сердца людей к добру и благородным порывам. Таково высокое гуманистическое призвание поэта и такова главная идея стихотворения «Пророк». А. С. Пушкин мастерски воплощает свою идею в лаконичных и выразительных строках. Стихотворение написано ямбом, что придает ему чеканное и мужественное звучание.Большую роль здесь играет употребление старославянизмов (перстами, зеницы, уста, виждь, внемли). Архаичная лексика придает стихотворению особую торжественность и силу.Не случайны и частые повторы (половина строк стихотворения начинается с союза «и»). Повторение нагнетает напряжение, связанное с муками перерождения человека и пророка.И наконец, особую яркость происходящему придают неповторимые эпитеты: (перстами) легкими, вещие (зеницы), (язык) празднословный и лукавый, (жало) мудрыя, (уста) замерзшие, (сердце) трепетное. Каждый из этих эпитетов несет определенную эмоциональную нагрузку: легкими — легкое прикосновение, мягкое, осторожное; вещий — предвидящий будущее, пророческий; празднословный и лукавый — коварный, хитрый; мудрыя (мудрый) — обладающий большим умом, основанный на знании, опыте; трепетное — взволнованное.Единство своеобразной идеи с оригинальным языковым средством, выражающим эту идею, и создает то потрясающее впечатление, которое производит на читателя стихотворение «Пророк». «Глаголом жги сердца людей» — это как завет, исполненный поэтом. Наверное, поэтому поэзия А. С. Пушкина точно озарена светом вечности и мотивом жертвенности. Но принесенная жертва не напрасна. Энергия находит выход в повелительном «жги» последней строки. И пушкинские стихи жгут.Поэт выделяется из общей массы. Он выше ее. Поэт — избранник, но это избранничество покупается муками творчества, благодаря которым поэт становится пророком. Эта мысль развивается в стихотворении «Пророк», посвященном теме поэта и поэзии. Особенно сильно звучит мотив избранничества.В стихотворении говорится о свойствах, которыми должен обладать поэт в отличие от обыкновенного человека, чтобы достойно выполнить свою миссию.В этом стихотворении Пушкин обращается к библейской мифологии: вместо поэта — пророк, вместо Аполлона — еврейский бог, вместо Музы — серафим. Будущий поэт томится «духовной жаждою» «в пустыне мрачной» — в косном, бездуховном человеческом обществе.
Самсон вырин добрый старик у которого была красивая дочка.По мне самсон вырин был заботливым хороши отцом но после ухода дочери спился и стал грустным печальным седым стариком. Самсон Вырин — один из главных героев повести. По должности он станционный смотритель, а значит, «сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда». Неказисто и небогато его жилище, украшенное лишь картинками с изображением истории блудного сына. Единственной настоящей драгоценностью была его четырнадцатилетняя дочь Дуня: «ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала». Красивая, расторопная, работящая девушка была гордостью своего отца, однако и проезжающие через станцию господа не оставляли ее своим вниманием: «Бывало, кто ни придет, всякий похвалит, никто не осудит».Мы знаем, что недолгой была жизнь станционного смотрителя после этого случая. Однако знаем мы и другое — что Дуня действительно стала счастливой «барыней», обретя новый дом и семью. Я уверена, что если бы ее отец знал об этом, он тоже был бы счастлив, но Дуня не посчитала нужным (или не смогла) вовремя предупредить его об этом. Виновато в трагедии Самсона Вырина и общество, где человек, занимающий низкую должность, может быть унижен и оскорблен — и никто не вступится за него, не не защитит. Постоянно окруженный людьми, Самсон Вырин всегда был одиноким, а это очень горько, когда в самые тяжелые минуты жизни человек остается наедине со своими переживаниями.Повесть А. С. Пушкина «Станционный смотритель» учит нас внимательнее относиться к окружающим людям и ценить их за чувства, мысли и поступки, а не за чины и должности, ими занимаемые.Ни в одной стране не возникло за такой небольшой период времени такой могучей семьи величайших мастеров художественного слова, как в России XIX века. Но именно Пушкина мы считаем родоначальником классической русской литературы. Гоголь говорил: «При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте... В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер...».
