Одновременно с космологическими, историческими и учительными книгами появились книги и сочинения, отражавшие представления писателей о самой Руси. Главными здесь сталилетописи, которые велись при монастырях и при дворах митрополитов и князей. Прочие произведения о Руси, гораздо меньшие по объему, нередко включались в летописи. Реально дошедшая до нас «Повесть временных лет» (второй и третьей редакции) начинается с рассказа о разделении земли после потопа между сыновьями библейского Ноя и о расселении славян по Дунаю, Висле, Днепру, Двине, Десне и другим рекам и озерам. Затем на пергаменных страницах летописи излагается множество эпизодов из жизни Руси; о создании Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом, о нравах разных славянских племен, о походах Олега и Игоря на Царьград, о княжении Ольги, о крещении Владимира и т.д. С852 г. и далее уже проставлены даты, и под каждым годом летопись повествует о тех или иных случаях, событиях, социальных и природных явлениях на Руси; эти рассказы нередко превращаются в довольно большие повести.
ДУБ - багатоплановий символ. Це могутнє дерево - символ могутності, витривалості, довголіття та благородства, а також слави.У Стародавньому Римі вінок з дубового листя був найвищою нагородою полководцю-переможцю.У Греції, Скандинавії, Німеччини та слов'янських країнах дуб присвячений богам грому, оскільки вважалося, що дуб може витримати удар блискавки.Дуб - саме шановане дерево у друїдів. Він символізував вісь світу, був природним храмом і асоціювався з чоловічою силою і хоробрістю. Священне дерево у кельтів і слов'ян. Під ним приносилися жертви. Поклонялися окремим деревах і цілим священним гаях. У гороскопі друїдів дубу присвячений один з особливих днів року - день весняного рівнодення, 21 березня.Хоча дуб вважається в основному чоловічим атрибутом, Кібела, Юнона та інші богині-матері були пов'язані з дубом, а дріади були німфами дуба. За грецькою легендою, у Геракла (Геркулеса) була дубова палиця.У книзі Вальтера Скотта «Айвенго» зображення дуба з вирваними країнами на щитах саксонської знаті означало, що вона розділяє з простими саксами їхню долю після норманського завоювання.Під покровом мамврійського дуба Аврааму з'явився Господь. У християнському символізмі дуб означає віру і доброчесність. Згідно з деякими повір'ями, Христа розіп'яли на дубовому хресті.В алхімії дуб - символ початкової матерії; ду порожній усередині дуб означає бочку, спеціальну посудину для бродіння і очищення елементів; з круглих наростів на листі дуба - чорнильного горіха - отримували червону фарбу.Як емблему доблесті і мужності дуб (дубовий лист, дубову гілку, дубовий вінок, дубову гірлянду) використовують у військових знаках відмінності у багатьох країнах. Дуб часто зображується в гербах міст і областей. Колір геральдичних дубового листя буває зеленим, срібним і золотим.Дуб з жолудями - емблема зрілості, повної сили. Дуб без жолудів - емблема юної доблесті. Жолудь - символ родючості, процветания, духовної енергії, що виростає із зерна істини.Будучи частиною древнескандінавского культу дуба, жолудь був підношенням богу грози Тору. На деяких кельтських різьблених виробах жолудь, як передбачається, має фалічний сенс. Колір жолудів на зображеннях - зелений, коричневий, золотий, червоний. Червонный - символ шляхетство, великодушності, могутності.
Билет 3.
Одновременно с космологическими, историческими и учительными книгами появились книги и сочинения, отражавшие представления писателей о самой Руси. Главными здесь сталилетописи, которые велись при монастырях и при дворах митрополитов и князей. Прочие произведения о Руси, гораздо меньшие по объему, нередко включались в летописи. Реально дошедшая до нас «Повесть временных лет» (второй и третьей редакции) начинается с рассказа о разделении земли после потопа между сыновьями библейского Ноя и о расселении славян по Дунаю, Висле, Днепру, Двине, Десне и другим рекам и озерам. Затем на пергаменных страницах летописи излагается множество эпизодов из жизни Руси; о создании Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом, о нравах разных славянских племен, о походах Олега и Игоря на Царьград, о княжении Ольги, о крещении Владимира и т.д. С852 г. и далее уже проставлены даты, и под каждым годом летопись повествует о тех или иных случаях, событиях, социальных и природных явлениях на Руси; эти рассказы нередко превращаются в довольно большие повести.