1 часть. Князь Игорь был тщеславным, жаждал славы для себя, поэтому, в тайне от своего отца, князя Киевского, он отправился на половцев вместе со своим двоюродным братом и сыновьями. По пути случилось солнечное затмение - дурной признак. Дружина, собранная в тайне, отговаривала князя, но тот решительно шел в бой. Первая стычка с половцами успешно для Игоря. Русские взяли в плен девушек, собрали золото, дорогие ткани. Однако на следующий день половецкая разведка доложила об этом главе, и половецкая армия ринулась на русичей, гораздо превышая из по количеству. Дружина Игоря была разбита, сам же он, вместе со своим сыном был пойман в плен. 2 часть. Святославу, отцу Игоря, приснился странный сон - смерть самого Святослава. Посчитал он это дурным признаком и созвал всех князей. Рассказал он им это и услышал о том, что Игорь был пойман в плен половцами. Попросил у князей Святослав чтобы собрались они воедино, а не дрались друг с другом за власть, и победили врага общего, но его, к сожалению, никто не послушал. 3 часть. Ярославна, жена Игоря, плачет, просит природу вернуть ее мужа к жизни, т.к. сама Ярославна считала, что её муж мертв. Поражение Игоря открыло половцам доступ к русским землям, они начали разграблять её. Игорю бежать половец Лавр. Сам Игорь успешно сбегает, но в плену остается его сын. Тогда половецкие князи, узнав о побеге Игоря, подумывают о том, чтобы женить сына Игоря на одной из их дочерей, но потом понимают, что это им ничего не даст. На Родине Игоря встречают как истинного героя, хотя у народа были поводы считать его предателем.
Метафора - это литературный приём, который выражает употребление слова, либо словосочетания в переносном значении. Такой приём чаще всего используется в произведениях художественного стиля (в основном в стихотворениях) , что усилению эмоциональной выразительности речи.
Эпитет - это образное определение, которое дает художественную характеристику явлению или предмету. Эпитет представляет собой сравнение и может быть выражен как именем прилагательным, так и cуществительным, глаголом или наречием.
Олицетворение - глагол, употребленный в переносном значении, который переносит действие живого существа на другие предметы.
Унаследовал сын купца много денег, но все промотал и остался у него только халат и шлепанцы. Один из друзей подарил ему сундук, но класть в него было нечего, и парень залез в него сам. Сундук оказался непростой: стоило нажать на замок, сундук начинал летать. Полетел тогда сын купца в Турцию. Спрятал сундук в лесу и пошел в город.
Узнал он, что в большом дворце живет принцесса. Влетел сын купца к принцессе в окно на своем сундуке и сказал, что он турецкий бог. Сын купца рассказывал принцессе сказки, и она влюбилась в него. Принцесса пригласила его на чай в ближайшую субботу познакомиться с родителями - королем и королевой. Девушка сказала, что они тоже любят слушать сказки. Придумал сын купца сказку и в субботу рассказал ее. Назначили свадьбу.
На радостях сын купца решил повеселить людей фейерверками. Потом спрятал сундук в лесу и вернулся в город, узнать, что об этом говорят люди. Но потом оказалось, что от случайной искры сундук затлел, а потом сгорел. Вернувшись в лес, сын купца увидел вместо сундука только пепел.
2 часть. Святославу, отцу Игоря, приснился странный сон - смерть самого Святослава. Посчитал он это дурным признаком и созвал всех князей. Рассказал он им это и услышал о том, что Игорь был пойман в плен половцами. Попросил у князей Святослав чтобы собрались они воедино, а не дрались друг с другом за власть, и победили врага общего, но его, к сожалению, никто не послушал.
3 часть. Ярославна, жена Игоря, плачет, просит природу вернуть ее мужа к жизни, т.к. сама Ярославна считала, что её муж мертв. Поражение Игоря открыло половцам доступ к русским землям, они начали разграблять её. Игорю бежать половец Лавр. Сам Игорь успешно сбегает, но в плену остается его сын. Тогда половецкие князи, узнав о побеге Игоря, подумывают о том, чтобы женить сына Игоря на одной из их дочерей, но потом понимают, что это им ничего не даст. На Родине Игоря встречают как истинного героя, хотя у народа были поводы считать его предателем.