1)Прощение царя с царицею
2)Царица родила дочь
3)Смерть царицы
4)Женитьба царя
5)Но царевна молодая тихомолком расцветая
6)Разговор с зеркальцем
7)Приказ чернавке связать царевну и оставить под сосной
8)Жалость чернавки к царевне
9)Ложь чернавки царице
10)Отправка Королевича Елисея в дорогу
11)Уборка царевны в доме
12)Вход в дом семи богатырей
13)Богатыри принимают царевну
14)Братья выезжают погулять
15)Предложение царевне выйти за одного из них замуж
16)Отказ царевны в предложении
17)Появление бабушки во дворе
18)Угощение яблоком царевне за её доброту
19)Отравление царевны
20)Возвращение братьев домой
21)Похороны царевны
22)Поиски Елисея
23)Обращение к солнцу
24)Обращение к месяцу
25)Обращение к ветру
26)Елисей едет к невесте
27)Оживление царевны
28)Венчание Елисея и царевны
Фауст. Назва походить від латинського слова faustus - щасливий, щасливий. Образ Ф. супроводжував Гете все життя, первісний начерк трагедії «Прафауст» відноситься до 1773-1775 рр..; Трагедія в цілому була завершена в 1831 р. (останні поправки були зроблені Гете незадовго до смерті, в 1882 р.). У міру того як просувалася робота над трагедією, образ Ф. набував все більш грандіозне філософський вимір. В остаточному варіанті трагедії Ф. виступає як представник всього людства, його невгамовної спраги життя, волі до знання, творення і творчості. Надзвичайні масштаби майбутньої драми з'ясовуються вже в «Пролозі на небі», де за душу Ф. починають суперечку небеса і пекло. Господь Бог і Мефістофель. Гете сам відзначав схожість цього прологу з біблійної «Книгою Іова», де про душу Іова сперечаються Бог і сатана. Протягом всієї трагедії Ф. проходить через ряд метаморфоз. У першій частині постає Ф., великодосвідчений вчений і мудрець епохи Реформації, який оволодів всіма науками свого часу, але глибоко розчарувався в книжковому знанні. Він хоче осягнути «всесвіту внутрішній зв'язок». Але саме цього не може дати абстрактна наука. Ф. тісно в своїй робочій кімнаті, він пристрасно рветься до людей, до живої природи. Ми бачимо його на прогулянці, серед простолюду, і в спілкуванні з природою (сцена «Біля воріт»): на цих прогулянках Ф. супроводжує Вагнер, його педантичний, обмежений учень. Тема «Ф. і природа »- одна з ключових тем всього твору. Ф. - людина сильних, титанічних поривань (не випадково його образ так захоплював Гете в юності, коли він працював над трагедіями «Прометей» і «Магомет»). Саме безмежна пристрасть Ф. до оволодіння таємницями природи, до знання, до осягнення світу і людей змушує Ф. погодитися на договір з Мефістофелем. Головна риса Ф. - вічний неспокій, тому він висуває особлива умова договору: рис виграє лише у тому випадку, якщо Ф. побажає «зупинити мить». Але Ф. впевнений, що цього ніколи не буде. Відтепер Ф. належить пройти через ряд спокус і чуттєвих спокус. Спочатку - це груба пиятика в винарні Аербаха. Потім чарівний напій, виготовлений на кухні відьми, повертає йому молодість і юний нестримний запал. Одне з найважливіших подій першої частини - зустріч Ф. з Маргаритою. Любов до цієї юної дівчини перетворює і безмірно збагачує Ф., вперше після безплідних самотніх умствованій в ньому пробуджується проста людяність. Однак світ Маргарити дуже вузький для Ф., і в його душі виникає трагічне роздвоєння. Пристрасть до Маргарити і підступи Мефістофеля ведуть Ф. до тяжких злочинів: він винен у загибелі матері Маргарити і вбивстві її брата Валентина. Після цього Ф. змушений зі своїм супутником втекти з міста; Мефістофель залучає його в розгнузданий шабаш сатанинських сил («Вальпургієва ніч»). Однак і в цей критичний момент, коли Ф., здавалося б, заплутався в тяжких гріхах, його воля до добра виявляється сильнішим. Каяття у скоєному, безмірне співчуття до Маргарити в якійсь мірі очищають його душу, він робить відчайдушну, хоча і безнадійну спробу визволити Маргариту з в'язниці. Друга частина «Фауста» помітно відрізняється від першої; образ Ф. знаходить тут принципово новий сенс. Гете неодноразово підкреслював, що Ф. не тільки є героєм твору в звичайному сенсі слова, його образ необхідний для розуміння єдності трагедії. Все більше розширюються - в порівнянні з першою частиною - сфери діяльності Ф.: це і державна діяльність, і філософські суперечки, і занурення в світ споконвічних еллінських переказів і міфів, грецької краси і, нарешті, невтомний творчий працю, відвойовувати нові землі біля моря. Прагнення Гете охопити у другій частині величезний проміжок історії - від античності до першої чверті XIX в. - Змушує його постійно вдаватися до алегорій. Працюючи над другою частиною, Гете в жовтні 1826 р. повідомляв В. Гумбольдта, що вона охоплює «три тисячі років, від падіння Трої до взяття Міссолунгі» (міста, де помер Байрон).
Князь Олег решил отомстить неразумным хозарам за их набеги и выехал с дружиною в поход с целью сжечь их селения и перебить войско. По дороге им навстречу вышел волхв из темного леса. Князь, пользуясь случаем, решил спросить у кудесника о своем будущем. Особенно его волновал вопрос, когда ему суждено погибнуть.
Волхв сознался, что будет говорить только правду: князя ждет слава, многочисленные победы над врагами и годы его пощадят, но вот умереть суждено от коня своего. Князь, недолго думая, хоть ему и тяжело было, приказал увести своего коня и ухаживать за ним наилучшим кормить отборным зерном, поить чистой ключевой водою и выводить гулять на зеленый луг годы. Седой Олег, пируя с друзьями, вспомнил о верном коне. Когда он спросил, что с конем, ему ответили, что тот умер. Князь подумал, что волхв обманул его, и ему пришлось напрасно расстаться с верным другом.
Решил Олег посмотреть на останки коня. Когда он наступил на череп коня, оттуда вылезла гробовая змея и ужалила князя. Так сбылось пророчество. Вот краткий анализ!