Кыпчакское ханство (каз. Қыпшақ хандығы) — раннее государство, на территории современного Казахстана. В XI в. на территории современного Казахстана появляется новое мощное государство кочевых тюркоязычных племён — Кыпчакское, которое стало прямым преемником Кимакского.
В первый период политической истории кыпчаки выступали совместно с кимаками, активно действуя в составе кимакского союза племён в борьбе за новые пастбища.
К концу X века в степях на территории современного Казахстана меняется политическая обстановка. Здесь исчезает этническое имя «кимак». Постепенно политическая власть переходит к кыпчакам. В начале XI в. они вплотную продвигаются к северо-восточным границам Хорезма, вытесняя огузов из низовьев Сырдарьи, и заставляют их переселяться в Среднюю Азию и степи Северного Причерноморья. К середине XI в. кыпчакам подчинялась почти вся обширная территория современного Казахстана, за исключением Семиречья. Восточная граница их остаётся на Иртыше, западные пределы достигают реки Итиль, на юге — района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. В этот период вся современная казахстанская степь носила имя Кыпчакской Степи или «Дешт-и-Кыпчак»
Объяснение:
ответ:Сочинение по поэме Слово о полку Игореве 9 класс (рассуждение)
В данном великолепном произведении, наполненном патриотизмом и философской глубиной, основной мыслью является то, что любовь к родной земле человека совершать невероятные подвиги. Данная поэма хоть и показывает неудачный поход отважного Игоря на полчища врага, она заставляет читателя задуматься о том, как важно любить свою землю, и стараться защищать ее от всяческих бед и невзгод.
История повествует о походе отважного князя Игоря, который вместе со своим братом Всеволодом отправился в невероятно опасный поход на врага, который не увенчался успехом. Врагов было намного больше, однако они не побоялись вступить в данное противостояние с ними. Природа в произведении показана очень интересной – она дает всяческие подсказки и знаки героям, к которым они очень часто относятся несерьезно, не принимая их предзнаменования за что-то значимое. Однако, из-за этого, они не могут понять, что сама земля, на которой они проживают «просит» их переждать для того, чтобы собрать войско больших размеров и вступить в равное противостояние.
Говоря про молодую и прекрасную супругу Игоря – Ярославну, стоит отметить то, что она, в отличие от супруга и остальных лиц, старается предупредить героев о том, что природа противится их военному походу на врага в определенный момент времени. Не послушав супругу, князь отправляется в приключения, которые должны, как он считает, принести ему славу и известность. Однако, будучи разгромленным, он попадает в плен к врагу. Таким образом, автор хотел показать, что, действуя по одиночке, сил князей может не хватить. Лишь объединив все свои совместные усилия, они смогут победить врага, так как численность его войск достаточно значимая и существенная. Стоит сказать, что поход должен был послужить основным фактором для того, чтобы вновь стать союзниками на пути к победе над общим врагом.
Автор высказывает свою точку зрения, повествуя о событиях, которые разворачивались уже после похода Игоря на врага. Он поддерживает слова Святослава, что говорит о том, что он полностью поддерживает идею объединения сил князей русской земли для борьбы с половцами. Оставаясь невероятно интересным и актуальным даже на сегодняшний день, произведение учит человека любви к Родине и к совершению только хорошо обдуманных поступков, которые не позволят ему совершить подобные поступки, приводящие к полному краху. Произведение получилось довольно реалистичным, эмоциональным и крайне поучительным.
Объяснение:
Масленица - один из любимых русских праздников. Это праздник необычный, содержит в себе множество различных обрядов и традиций.
Самым любимым и красивым масленичным обрядом было катание на санях. Выезжал каждый, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными санками, крытыми коврами да медвежьими шкурами, крестьянские лошаденки вычищены были до блеска, украшены цветными ленточками и бумажными цветами. Особый задор катанию на санях придавал давний народный обычай: поженившиеся зимой «молодые» ездили по улицам «казать себя», делали визиты родным и знакомым. Везде они оказывались в центре внимания, и это означало всеобщее одобрение и признание заключенного союза. Нередко и женихи вывозили напоказ всему честному люду красавиц-невест. «Новоженов» и узнавали сразу: и по счастливым лицам, и по щегольским нарядам, а особенно по тому, что им положено было ездить обнявшись.
Чучело Зимы – главный символ МасленицыКульминацией Масленицы остается сжигание чучела Зимы — символ ухода зимы и наступления весны. Предваряют сожжение песни, игры, пляски, хороводы, сопровождающиеся угощением горячим сбитнем (медовым напитком) и блинами, и булочками - жаворонками. В качестве жертвоприношения (когда-то это именно так и осмысливалось) изготавливали огромную смешную и страшную куклу — чучело Масленицы из соломы или тряпок, наряжали его обычно в женскую одежду, как древний священный образ божества. Затем несли ее через всю деревню, иногда посадив чучело на колесо, воткнутое сверху на шест; выйдя за село, чучело либо топили в проруби, либо сжигали или просто разрывали на части, а оставшуюся солому раскидывали по полю. Иногда вместо куклы по селу возили живую «Масленицу»: нарядно одетую девушку или женщину, старуху или даже старика в рванье. Затем под крик и улюлюканье их вывозили за село и там высаживали или вываливали в снег («проводили Масленицу»). Этот обряд праздника плодородия связан с идеей возрождения через жертвоприношение и смерть; плодоносящих сил природы, обновления ее жизненной силы. Оказывается, в этот первобытный праздник народом был заложен глубокий смысл: рождение жизни через борьбу, смерть и воскресение. Христианская церковь пыталась искоренить этот праздник как языческий, но смогла лишь немного перенести его по срокам и сократить дни празднования с четырнадцати до восьми