Пpeждe вceгo oтмeтим, чтo xapaктep тeкcтa лeтoпиceй вo мнoгoм oпpe-дeлялcя иx ocтpoй пoлитичecкoй нaпpaвлeннocтью. Лeтoпиcь былa caмым тecным oбpaзoм cвязaнa и c клaccoвoй и внyтpи-клaccoвoй бopьбoй cвoeгo вpeмeни, c бopьбoй мeждy coбoй oтдeльныx фeoдaльныx цeнтpoв. B 1241 г. гaлицкий князь Дaниил пpикaзaл cвoeмy пeчaтникy Kиpиллy «иcпиcaти гpaбитeльcтвo нeчecтивыx бoяp», и этoт oтчeт Kиpиллa cocтaвил ocнoвнyю чacть княжecкoй лeтoпиcи Дaниилa. B дpyгoм cлyчae (1289 г.) князь Mcтиcлaв Дaнилoвич пpикaзaл зaнecти в лeтoпиcь кpaмoлy житeлeй Бepecтья. To, кaк cмoтpeл caм лeтoпиceц нa cвoй тpyд, пoкaзывaeт cлeдyющaя xa-paктepнaя зaпиcь в cгopeвшeй Tpoицкoй лeтoпиcи. Пoд 1392 г. в нeй читa-лиcь гopькиe yпpeки нoвгopoдцaм зa иx нeпoкopнocть вeликим князьям: «Бeшa бo чeлoвeци cypoвы, нeпoкopиви, yпpямчиви, нeпocтaвaны... кoгo oт князь нe пpoгнeвaшa или ктo oт князь yгoди им? Aщe и вeликий Aлeкcaндp Яpocлaвичь [Heвcкий] нe yнopoвил им!» B кaчecтвe дoкaзaтeльcтвa лeтoпиceц ccылaeтcя нa мocкoвcкyю лeтoпиcь: «И aщe xoщeши pacпытoвaти, paз- гни книгy Лeтoпиceц Beликий Pycьcкий — и пpoчти oт Beликoгo Яpocлaвa и дo ceгo князя нынeшнeгo». Иcтoчник: https://www.textologia.ru/yazikoznanie/tekstologiya/osobennosti-teksta-letopisey/rabota-letopisca/2926/?q=641&n=2926
Объяснение:
В пьесе «Гроза» Островский создает совершенно новый для его творчества женский тип, простой, глубокий характер. Это уже не «бедная невеста», не безразлично-добрая, кроткая барышня, не «безнравственность по глупости». Катерина отличается от ранее созданных героинь Островского гармоничностью своей личности, силой духа, своим мироощущением.
Это натура светлая, поэтическая, возвышенная, мечтательная, с сильно развитым воображением. Вспомним, как она рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Посещения церкви, занятия вышиванием, молитвы, странницы и богомолки, чудесные сны, в которых ей являлись «храмы золотые» или «сады необыкновенные» — вот что составляет воспоминания Катерины. Добролюбов замечает, что она «старается все осмыслить и облагородить в своем воображении... Грубые, суеверные рассказы превращаются у ней в золотые, поэтические сны...». Таким образом, Островский подчеркивает в своей героине духовное начало, ее стремление к красоте.
Катерина религиозна, но вера ее обусловлена в значительной мере ее поэтическим миросозерцанием. Религия тесно сплетается в душе ее со славянскими языческими верованиями, с фольклорными понятиями3. Так, Катерина тоскует оттого, что люди не летают. «Отчего люди не летают!.. Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?» — говорит она Варваре. В родительском доме Катерина жила точно «птичка на воле». Снится ей то, как она летает. В другом месте пьесы она мечтает стать бабочкой.
Повествование ведется от лица мальчика из богатой семьи. Его отец — богатый и преуспевающий судья. Но все же Васю нельзя назвать счастливым человеком. У него умерла любящая и ласковая мама. И с тех пор отец словно загородился от окружающего мира стеной. Отец не обращает внимания на Васю, он больше любит маленькую Соню, сестренку Васи. И поэтому мальчик растет сам по себе. Но тем не менее Вася не страдает от холода и голода. Он живет в большом хорошем доме, его кормят, одевают, и у него есть все необходимое.
Однажды во время прогулки Вася знакомится с мальчиком по имени Валек и его маленькой сестрой Марусей. У детей нет дома, они живут в холодном и сыром подземелье. Заботится о детях пан Тыбурций, которого дети считают своим отцом. Тыбурций очень беден, поэтому ему приходится воровать, чтобы дети не умерли с голоду.
Вася впервые в жизни сталкивается с людьми, которые живут так плохо. Ему тяжело от того, что он ничем не может несчастным и обездоленным людям. Он сам еще совсем ребенок, поэтому у него нет денег. Но он приносит бедным детям яблоки и сладости, которые ему удается взять из дома.
Холод и сырость подземелья понемногу сказываются на здоровье девочки. Маленькая Маруся начинает постепенно угасать. Ей становится все хуже и хуже. У пана Тыбурция нет денег, чтобы пригласить доктора к больному ребенку и купить лекарства. Доброе сердце Васи страдает при виде больной девочки, и, чтобы хоть чем-то ее порадовать, он приносит ей большую и красивую куклу.
Эта кукла оказалась настоящим чудом для бедной девочки. Никогда раньше Маруся не видела таких красивых игрушек. «Маленькая кукла сделала почти чудо: Маруся, давно уже не сходившая с постели, стала ходить, водя за собой свою белокурую дочку, и по временам даже бегала, по-прежнему шлепая по полу слабыми ногами» .
Некоторое время Маруся радовалась прекрасной кукле, но потом она снова слегла. Ей стало еще хуже, и вскоре девочка умерла. После этого пан Тыбурций вернул куклу отцу мальчика и рассказал судье о том, как его сын пытался бездомным бродягам. Как ни странно, но его рассказ заставил господина судью иначе взглянуть на своего сына.
Повесть производит на читателя угнетающее впечатление. На страницах этого короткого произведения описаны страдания и горе несчастных людей. Судьба несчастных детей заставляет читателя переживать из-за несправедливого устройства человеческого общества. Ведь трагедия Маруси и ее семьи разворачивалась совсем рядом с большинством благополучных людей. А эти люди не захотели и даже не обратили внимания на то, что рядом кому-то очень плохо.