Ли́чность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъектасоциокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Под «личностью» могут понимать или человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова), или устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. personalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы
В 1814 году император Александр Павлович путешествует по Европе в сопровождении донского казака Платова: "Когда император Александр Павлович окончил венский совет, то он захотел по Европе проездиться и в разных государствах чудес посмотреть... При нем был донской казак Платов..." В Европе император Александр всем нравится благодаря своей ласковости: "...везде через свою ласковость всегда имел самые междоусобные разговоры со всякими людьми..." Путешествуя по Европе, Александр I изучает достижения науки, техники и искусства разных стран. Царю очень нравятся иностранные изобретения: "Англичане... выдумали разные хитрости, чтобы его чужестранностью пленить и от русских отвлечь, и во многих случаях они этого достигали..." "Англичане сразу стали показывать разные удивления и пояснять, что к чему... . Государь на все это радуется, все кажется ему очень хорошо..." Казак Платов, сопровождающий царя, не разделяет этого восторга. Платов спорит с царем, утверждая, что "у нас дома свое не хуже": "И чуть если Платов заметит, что государь чем‑нибудь иностранным очень интересуется, то все провожатые молчат, а Платов сейчас скажет: так и так, и у нас дома свое не хуже есть, – и чем‑нибудь отведет." В Лондоне англичане дарят Александру I удивительную стальную блоху: "Это вашему величеству наше покорное поднесение. <...> Это, – отвечают, – не соринка, а нимфозория." За изобретение этой блохи Александр велит выдать англичанам миллион: "Государь сразу же велел англичанам миллион дать, какими сами захотят деньгами, – хотят серебряными пятачками, хотят мелкими ассигнациями." Подарив Александру блоху, англичане отказываются дарить к ней чехол - и это несмотря на подаренный им миллион. Мягкий, слабохарактерный Александр боится "испортить политику", поэтому он уступает хитрым англичанам, и платит отдельно за чехол: "Оставь это не твое дело – не порть мне политики. У них свой обычай." Слабохарактерный Александр не протестует против "мошенничества" англичан. Он оправдывает эту хитрость каким-то "обычаем": "У них свой обычай." После поездки в Англию Александр I признает, что русские мастера хуже английских и что они "никуда не годятся": "...Государь так соображал, что англичанам нет равных в искусстве..." "...Больше не будешь спорить, что мы, русские, со своим значением никуда не годимся." Платов советует Александру I изменить в России "правила жизни, науки и продовольствия" - тогда русские мастера будут работать не хуже англичан. Однако царь не прислушивается к совету казака: "И представлял государю, что у аглицких мастеров совсем на всё другие правила жизни, науки и продовольствия, и каждый человек у них себе все абсолютные обстоятельства перед собою имеет, и через то в нем совсем другой смысл.Государь этого не хотел долго слушать, а Платов, видя это, не стал усиливаться." Военные дела наводят на мягкого и чувствительного царя меланхолию (грусть, тоску). Он уезжает в Таганрог: "...У государя от военных дел сделалась меланхолия и он захотел духовную исповедь иметь в Таганроге у попа Федота." После смерти Александра I шкатулка с блохой переходит его брату, императору Николаю I: "Удивительная блоха из аглицкой вороненой стали оставалась у Александра Павловича в шкатулке под рыбьей костью, пока он скончался в Таганроге, отдав ее попу Федоту, чтобы сдал после государыне, когда она успокоится."
