ответ:
это произведение уже давно и по праву считается классикой мировой и признаётся шедевром. сам слог написания, точность передачи нюансов украинской культуры, самобытность и колорит, неповторимое смешение мистики с реальностью - это всё гоголь! это всё "вечера на хуторе близ диканьки". вот только представьте, что это произведение написано человеком, которому было чуть больше чем 20 лет и к он уже хорошо разбирался во многом в этой жизни и, при этом, мог отлично, "вкусно", с юмором донести свой собранный опыт и знания до читателей!
я совершенно не помню в какой момент моей жизни мне в руки попала эта книга (а точнее, 2 книги или 2 тома одной книги : но каждый раз, проезжая по гоголевским местам, в голове всплывают цитаты и образы из этого произведения.
у книги необычная структура: действия разных повествований свободно кочуют в веках от хvii к xix и обратно, но при этом не теряют своей монолитности, как , так и духовной. повествования ведутся от лица пасичника рудого панька, который якобы собрал и издал все повести, но есть и завершающий образ запорожского казака, деда дьяка фомы григорьевича. он и придаёт монолитность книге, увязывая воедино быль с небылью и неувязки во времени.
чаще всего, когда говорят о вечерах на хуторе близ диканьки, имеют ввиду "ночь перед рождеством". есть экранизация, которая с удовольствием пересматривается на постсоветском пространстве, есть мультик, есть мюзикл. а я чаще всего перечитываю "майскую ночь", "утопленницу" и "вечер на кануне ивана купала" - живые образы, отлично прорисованные
естественно, что лучше гоголя написать может только гоголь.
подробнее на отзовик:
объяснение:
Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, не только направленных на удовлетворение интересов другого, но и основанных на стремлении к совершенству. В заповеди любви требование милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требованием любви к Богу: в этой любви человек должен проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума.
Милосердие - не только средство в процессе самосовершенствования, но и содержание его. Человек не является милосердным потому, что стал совершенствующимся; скорее милосердное поведение является выражением его совершенствования. Милосердие воплощено в участливом отношении к людям и как таковое противопоставлено в новозаветных текстах небрежению и беззаботности. В милосердии человек ограничивает себя, жертвует собой ради другого.
Итак, я считаю, что милосердие имеет для человека в жизни два значения: первое - облагораживающее душу твою и другим людям преодолеть одиночество и холод жизни, и второе - ускоряющее процесс разрушения личности, которая лишена милосердия. Я желаю всем людям встречаться с милосердием в первом, благородном варианте.