ответ: Мне очень нравится древнегреческий миф о подвигах Геракла — самого популярного героя Греции.
Геракл был сыном Зевса и смертной женщины Алкмены. Всю жизнь его преследовала богиня Гера, жена Зевса: она была хранительницей брачных уз и поэтому возненавидела незаконнорожденного сына своего божественного супруга. Когда Геракл вырос, он выбрал путь служения богине мудрости Афине. В Дельфах оракул Аполлона устами жрицы Пифии предсказал герою, что он «обретёт великую славу и память в веках, если исполнит по повелению царя Эврисфея двенадцать великих подвигов». И Геракл решил исполнить волю богов.
Он убил немейского льва, уничтожил десятиглавое чудовище — лернейскую гидру, поймал и привел Эврисфею керинейскую лань, победил эриманфского вепря, выгнал «далеко за пределы Эллады» стимфальских птиц с острыми медными клювами, когтями и оперением. Геракл за один день очистил Авгиевы конюшни, укротил критского быка, увёл коней-людоедов у фракийского царя Диамеда и пригнал их в Микены, добыл пояс царицы амазонок Ипполиты и привёл Эврисфею стадо пурпурных коров трехголового великана Гериона. Последними подвигами Геракла стало добывание молодильных яблок Гесперид и укрощение пса Цербера, стража преисподней.
Так благодаря своей силе, ловкости, храбрости, смекалке, хитрости, а также поддержке богини Афины Геракл освободился от служения царю Эврисфею.
Объяснение:
ответ: "Реквием" Ахматовой
В основе поэмы «Реквием» Анны Ахматовой лежит личная трагедия поэтессы. Анализ произведения показывает, что написано оно под влиянием пережитого в период, когда Ахматова в тюремных очередях, пыталась узнать о судьбе своего сына Льва Гумилёва. А он трижды арестовывался властями в страшные годы репрессий.
Писалась поэма в разное время, начиная с 1935 года. Долго это произведение хранилось в памяти А.Ахматовой, читала только друзьям. А в 1950 поэтесса решилась записать его, но опубликовалось оно только в 1988 году.
По жанру «Реквием» задумывался как лирический цикл, а позднее уже был назван поэмой.
Композиция произведения сложная. Состоит из таких частей: «Эпиграф», «Вместо предисловия», «Посвящение», «Вступление», десять глав. Отдельные главы имеют название: «Приговор» (VII), «К смерти» (VIII), «Распятие» (X) и «Эпилог».
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят...
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится В поэме речь идёт от имени лирического героя. Это «двойник» поэтессы, авторский приём выражения мыслей и чувств.
Главная идея произведения — выражение масштабов народного горя. Эпиграфом А.Ахматова берёт цитату из своего же стихотворения «Так не зря мы вместе бедовали» . Словами эпиграфа выражена народность трагедии, причастность к ней каждого человека. И дальше в поэме продолжается эта тема, но масштаб её достигает громадных размеров.
Анна Ахматова для создания трагического эффекта употребляет практически все стихотворные размеры, различный ритм, а также разное количество стоп в строках. Этот её личный приём остро ощутить события поэмы.
Автор использует различные тропы, которые осмыслить переживания людей. Это эпитеты: Русь«безвинная» , тоска «смертельная» , столица «одичалая» , пот «смертный» , страданье «окаменелое» , локоны«серебряные» . Много метафор: «лица опадают» , «летят недели» , «перед этим горем гнутся горы» ,«песню разлуки паровозные пели гудки» . Встречаются и антитезы: «кто зверь, кто человек» , «И упало каменное сердце на мою ещё живую грудь» . Есть сравнения: «И старуха выла, как раненный зверь» .
В поэме присутствуют и символы: сам образ Ленинграда — наблюдатель горя, образ Иисуса и Магдалины — отождествление со страданиями всех матерей.
Реквием",А. Ахматова
Анализ поэмы:
Главная тема- травля и геноцид народа,физическое искоренение любого инакомыслия в России.Поэма написана в стиле акмеизма.
Основная мысль -заупокойная месса по жертвам,осужденным на смерть.Сострадание матери к осуждённым,народное страдание и скорбь,в очередях на передачи в тюрьме-всё это отражает страдание Родины.
Проблематика стихотворения- тема памяти,горе народа, несправедливость,бес и бесправие людей.Горькая правда матери,призывающей не забывать жестокость власти и призывающей помнить жертвы и не дать повториться террору.
Идея стихотворения -создать бессметный памятник,монумент жертвам репрессий.Поэму нельзя уничтожить или сломать,она живёт в сердцах и памяти людей,отражаясь в их душах.
Главные герои -жертвы Сталинский репрессий,сын Лев и Николай Гумилёвы.
Основа стихотворения: автобиографическое повествование матери о горе её семьи,в лице всего народа.Написано в 1938-1940 годы.
Художественные средства выразительности:
Символы: образ Ленинграда - наблюдатель горя, образ Иисуса и Магдалины -муки детей,мужей и страдания матерей,множество аллегорий -привет прощальный,ястребиное око.
Динамика стихотворения: сбивчивый ритм,усиление повествования, через развитие событий.
Эпитеты: Русь безвинная, тоска смертельная, столица одичалая, пот смертный, страданье окаменелое, локоны серебряные,черные маруси и многие другие.
Олицетворения: душа окаменела,красною ослепшею стеною,гудки пели,звёзды стояли,и многие другие.
Метафоры :"лица опадают", "летят недели", "перед горем гнутся горы", "песню разлуки паровозные пели гудки"," безвинная корчилась Русь",и другие.
Сравнение: "старуха выла, как раненный зверь".
Антитезы: кто зверь, кто человек, упало каменное сердце на мою ещё живую грудь,привет прощальный,лютый холод-июльский зной.
Размер стихотворения: стихотворение писалось кусками и в разные периоды.Размер неопределённый,меняется количество стом и ритм.
Рифма: все виды рифмы присутствуют в поэме-кольцевая,парная,перекрёстная,так как поэма писалась частями и в разное время.
В 1987 году советские читателе впервые познакомились с поэмой А. Ахматовой «Реквием».
Для многих любителей лирических стихотворений поэтессы это произведение стало настоящим открытием. В нем «хрупкая… и тоненькая женщина» - как назвал ее в 60-е годы Б. Зайцев - издала «вопль - женский, материнский», ставший приговором страшному сталинскому режиму. И через десятилетия после написания нельзя читать поэму без содрогания в душе.
:)
рьях гусак, которого следовало продать черту в полночь на
перекрестке [Даль 1996: 108].
Добыть неразменный рубль у нечистой силы можно было и без
черной кошки или жареного гусака. Жители Повол-
жья советовали на Пасху перед заутреней пойти со свечкой на
чердак церкви:
Там ты увидишь видимо-невидимо бесов и сам Вельзевул тут,
и все они связаны железной цепью, и станут тебя они просить,
чтобы развязал их и выпустил их на волю, потому как они чув-
ствуют, что Христос сегодня их победит. А ты говори: «Давай-
те, мол, неразменный рубль, так выпущу». Долго они будут спо-
рить, а все же дадут, ну и надо так приноровить, чтобы в тот
самый миг, как ты получишь неразменный рубль, ударили в коло-
кол к заутрене. Тут они все запищат, завизжат и исчезнут, яко
дым, а рубль останется у тебя, а ежели возьмешь раньше удара
в колокол, так они тебя всего затерзают и рубль отнимут [Вла-
сова 2000: 350–351].
В Воронежской губернии считали, что получить неразменный
серебряный рубль можно от домового. Для этого в Чистый чет-
верг нужно было налить миску борща с кашей, взять хлеб и все
это отнести на чердак: если домовой воспользуется предложен-
ным ему угощением, то в уплату оставит неразменный рубль
[Афанасьев 1994 II: 69].
У украинцев Закарпатья бытовала своя магическая практика
по добыванию неразменной монеты («анклюза»). В понедель-
ник вечером следовало взять монету (грiш) и положить под ле-
вую пятку, после чего девять дней не умываться, не стричь
ногтей, не есть соленого, никуда не ходить и ни с кем не раз-
говаривать, не молиться Богу, не осенять себя крестом. Через
девять дней человек почувствует жжение под пяткой, но дол-
жен терпеть. И тогда явившийся черт скажет ему, что он про-
шел испытание и що се хотпв мати, ти то собi зробив (т.е. полу-
чил желаемое — простой грош стал неразменным «анклюзом»)
[Шухевич 1908: 213].
Получить неразменную монету можно и случайно, неосторож-
но вступив в контакт с нечистой силой. В белорусской сказке
«Свеча св. Андрея» говорится, как богомолец продал черту
(принявшему вид цыгана) за четвертак свечу, данную ему неиз-
вестным старцем; «чертов четвертак» возвращался к богомоль-
цу всякий раз, как он его тратил, и купленная на «лихие день-
ги» новая свеча для св. Андрея не желала гореть [Бараг 1979:
189, № –754А**].
По общеизвестному поверью, неразменный рубль дается чело-
веку лишь один раз, вторично им завладеть нельзя, несмотря
ни на какие ухищрения.