Матрёна - главная героиня рассказа А.И.Солженицыев "Матренин двор".Рассказчик попал к Матрене на постой, когда смог осуществить свою мечту вернуться в "нутряную" Россию, поселиться в глубинке. ПОскольку жилья в других домах не нашлось, то его и привели к одинокой женщине лет шестидесяти. Матрена Васильевна жила бедно, бесхитростно, пенсии не получала, в колхозе работала не за деньги, а за "палочки". Её много обижали в жизни, но она не озлобилась. И рассказчик увидел в ней, что несмотря на все трудности жизни, эта женщина остается простодушной, доброжелательной, лучезарной и какой-то просветленной. И главное - это доброта: доброе расположение духа, добрая улыбка. И только когда хозяйка и рассказчик привыкнут друг к другу, женщина становится откровенной перед своим постояльцем: её жизнь станет для рассказчика каким-то откровением. ВЕдь она прожила свою жизнь по совести, и этитм она, конечно, привлекала рассказчика лагеря.
Лев Толстой своей трилогией «Детство. Отрочество. Юность» положил начало моде на жанр автобиографии с детальным описанием детства как «золотого времени» в жизни человека. Максим Горький в своем произведении описал модель аскетического детства, согласно которой все самое интересное происходит, когда человек вырастает и, соответственно все для детей будет впереди, в будущем. Если соотносить эти две модели детства с только что приведенной классификацией вариантов жизни, то мы можем увидеть, что образ золотого беззаботного детства соответствует варианту «жизнь как сон» , а горьковская активная направленность в будущее – варианту «жизнь как предисловие» .
Начало жизни Николеньки, героя толстовского «Детства в тиши фамильного поместья в окружении природы. Центральным персонажем всех воспоминаний у него была мама. Она излучала доброту и любовь и всегда Николеньку встречала улыбкой. Как и природа, так и мать идеализировались, напоминая о двух ипостасях языческого образа матери-земли. В описаниях Толстого и в воспоминаниях Николеньки мать была настоящим ангелом – нежным, светлым образом. В патриархальной России отцы не играют какой-либо активной роли в воспитании детей. Они просто беззаботные транжиры и повесы. В семью расширенного типа входили не только родители, дети, их бабушки и дедушки, но также няни, гувернеры (гувернантки) , дядьки. Количество воспитателей было явно избыточным, но оно создавало атмосферу повышенного внимания, любви и опеки вокруг детей. Когда дети подрастали, уже в 14–16 лет, их отправляли учиться. Это было самой настоящей трагедией как для детей, так и для челяди. Вой стоял на весь двор.
В 1913 году Максим Горький издает свое «»Детство» в форме пародии на толстовскую трилогию. Горький не мог разделить ностальгических умилений Толстого. Сцены сельской жизни наводили на него тоску. Крестьяне, которые работали не разгибаясь, виделись ему людьми ограниченными, почти дикими, не доверяющими ни себе, ни другим. Конечно, его предпочтения были на стороне городских рабочих и со временем все больше пропитывались презрением к «идиотизму сельской жизни» .
Детство у Горького – это не ностальгическое стремление в назад, где было хорошо, счастливо и спокойно. Напротив, это устранить как препятствие для другой жизни. Для Горького очень важно было переписать фактически канонизированный образ «золотого детства» , чтобы открыть новую перспективу для зарождающегося класса, которому писатель симпатизировал и с которым он себя идентифицировал. Миф Горького об обновленном человеке, радикально изменившемся через стремление к идеалам, гораздо больше повлиял на образ мыслей современников, чем толстовские ностальгические описания.
Толстовская и горьковская модели детства не так уж противоречат друг другу. Есть в них один общий радикал, печальный с точки зрения психолога. Родители в обоих вариантах воспитания или отсутствуют вообще, или мелькают как отстраненные авторитеты. На такого родителя всегда можно показать пальцем: вот, посмотри, какой орел, или «как он тяжело трудится» , или «как его уважают» . Эмоциональная жизнь и привязанности ребенка определяются женским образом – няни, бабушки, мамы, воспитательницы. Мужчина по-прежнему отстранен от воспитания детей. В результате родители мало общаются с детьми. Драматический нерв воспитания детей обоих сословий состоит в том, что они растут в обстановке большой психологической дистанции с отцами и замалчивания проблем со стороны матери. Окружающие (учителя, улица) призваны заменять воспитателей – у одних платно и систематически, у других бесплатно и как попало. Кажется, нам и в голову не приходит, что именно мы и должны научить своих детей, как жить.
По мотивам бессмертной повести Джонатана Свифта. После кораблекрушения молодой Гулливер оказался на неизвестном острове в плену у жителей страны Лилипутия. Само название страны говорит о том, как выглядят ее обитатели. Вначале жители Лилипутии встречают Гулливера вполне приветливо. И вот он узнает, что Лилипутия находится в состоянии войны с соседним островом Блефуску. Однако после того как он использовал свой гигантский рост, чтобы организовать секретное свидание принца Песто с его возлюбленной принцессой Мариной, Гулливера стали считать шпионом… Сейчас только настоящий подвиг может положить конец этой изнурительной войне между двумя соперничающими королевствами, населенными крошечными жителями… Удастся ли Гулливеру прекратить междоусобицу!?
мечту вернуться в "нутряную" Россию, поселиться в глубинке. ПОскольку жилья в других домах не нашлось, то его и привели к одинокой женщине лет шестидесяти. Матрена Васильевна жила бедно, бесхитростно, пенсии не получала, в колхозе работала не за деньги, а за "палочки". Её много обижали в жизни, но она не озлобилась. И рассказчик увидел в ней, что несмотря на все трудности жизни, эта женщина остается простодушной, доброжелательной, лучезарной и какой-то просветленной. И главное - это доброта: доброе расположение духа, добрая улыбка. И только когда хозяйка и рассказчик привыкнут друг к другу, женщина становится откровенной перед своим постояльцем: её жизнь станет для рассказчика каким-то откровением. ВЕдь она прожила свою жизнь по совести, и этитм она, конечно, привлекала рассказчика лагеря.