В истории осталась память о различных эпохах, которые принято считать жестокими временами. Но что же такое жестокие времена? На мой взгляд, жестокими следует считать временные отрезки, когда человека ставили в суровые рамки, преследовали за опрометчиво сказанные слова или приверженность иной вере. Жестокой была та эпоха, которая не давала человеку свободы, осуществляя контроль за личностью. Мою точку зрения подтверждают многие примеры из литературы.
Произведение Анатолия Рыбакова «Дети Арбата» рассказывает нам о нескольких семьях, живших в годы правления Сталина. В это время люди часто писали доносы на своих соседей, поэтому всем было ясно, что доверять нельзя никому. Герой романа Саша Панкратов вместе со своими друзьями рассуждает о свободе, но никак не может найти себе место в рамках сталинской эпохи. Другой герой Юра Шарок устраивается на государственную службу, оказываясь приближенным к власти. Его работа заключается в том, чтобы бороться с такими людьми, как Панкратов. В итоге Шарок несчастлив даже при наличии столь престижной работы. Данный пример подтверждает жестокость описываемой эпохи, где контроль государства превышал все разумные пределы.
В фантастической антиутопии Евгения Замятина «Мы» описывается государство, в котором все процессы тщательно регламентированы. Строгий распорядок во всех аспектах жизни горожан – это основа политики руководящего аппарата. Главный герой произведения встречает на своём пути людей, которые задумали провести революцию даже в таких сложных и неподходящих для этого условиях. В идеальном государстве не ценится человеческая жизнь и признаётся только призрачное и математически выверенное счастье. Но, как выясняется в конце повествования, данный период был только этапом на пути к созданию нового государства. События, описанные Замятиным, позволяют нам сделать вывод, что за жестокими временами всегда следует время «оттепели».
Таким образом, жестокими временами следует называть те времена для жизни страны, в которые на её территории человек чувствовал себя незащищённым, царило беззаконие и нарушались основные права и свободы людей. Чаще всего в эти моменты у власти находился тиран или группа людей с сомнительными моральными принципами. Также общая черта «смутных времён» - это наличие тотального контроля над деятельностью граждан. Важно, чтобы в такие периоды находились люди всё изменить, пусть даже революционным путём.
В.П.Астафьев в своем рассказе "Зачем я убил коростеля" пытается показать читателю, что бессмысленные, порой жестокие поступки, совершенные поступки невозможно забыть и спустя многие годы. Так произошло и с рассказчиком, который будучи мальчишкой в каком-то охотничьем азарте убивает коростеля, он "захлестал её сырым удилищем". Пройдут годы, а рассказчик, увидев коростеля, всегда будет вспоминать о своем поступке, потому что совесть не даст ему о нем забыть. И писатель учить нас не совершать таких поступков, за которые придется мучиться всю жизнь, так как каждого ждет расплата за то зло, которое ты когда-то совершил.
Объяснение:
Что значит, по М. Булгакову, «настоящая любовь»? Встреча Мастера и Маргариты была случайной, но не случайным было чувство, связавшее их до конца их дней. Не зря они узнают друг друга по «глубокому одиночеству» во взгляде. Это значит, что даже не зная друг друга, они испытывали друг в друге огромную потребность. Именно поэтому и совершилось чудо — они встретились.
«Любовь поразила сразу нас обоих», — говорит мастер. Настоящая любовь властно вторгается в жизнь любящих и преображает ее! Все будничное, обыденное становится ярким и значительным. Когда Маргарита появилась в подвальчике мастера, все мелочи его скудного быта начинали как будто бы светиться изнутри, и все меркло, когда она уходила.
Настоящая любовь — это любовь бескорыстная. До встречи с мастером у Маргариты было все, что нужно женщине для счастья: красивый, добрый, обожавший свою жену муж, роскошный особняк, деньги. «Словом... она была счастлива? — задается вопросом писатель. — Ни одной минуты!.. Что же нужно было этой женщине?., ей нужен был он, мастер, о вовсе не готический особняк, и не отдельный сад, и не деньги». Все материальные блага оказываются ничтожными по сравнению с возможностью быть рядом с любимым человеком. Когда у Маргариты не было любви, она готова была даже покончить с собой. Но при этом она не хочет причинить зла своему мужу и, приняв решение, поступает честно: оставляет ему прощальную записку, где все объясняет.
Истинная любовь, следовательно, не может причинить зла никому, она не будет строить свое счастье за счет несчастья другого человека.
Истинная любовь самоотверженна. Маргарита принимать интересы и устремления своего возлюбленного как свои, живет его жизнью ему во всем. Мастер пишет роман — и это становится содержанием жизни Маргариты. Она переписывает набело готовые главы, старается, чтобы мастер был спокоен и счастлив, и в этом видит смысл своей жизни.
Что же такое «верная любовь»? Это определение раскрывается во второй части романа, когда Маргарита остается одна и не имеет никаких известий о мастере. Она вся погружена в ожидание, она буквально не находит себе места. При этом она не просто верна своему чувству, но и не теряет надежды на встречу. И для нее совершенно безразлично, на каком свете эта встреча произойдет.
«Вечной» любовь становится тогда, когда Маргарита проходит испытание встречей с потусторонними силами. Маргарита борется за мастера. Посещая Великий бал полнолуния, Маргарита при Воланда возвращает его. Рядом с возлюбленным она не боится смерти, и за смертной чертой она остается с ним. «Я буду беречь твой сон», — говорит она.
Но как ни переполнена Маргарита любовью и тревогой за мастера, когда настает время просить, она просит не за себя — за Фриду. И не только потому, что Воланд советует ничего не просить у власть имущих. Любовь к мастеру органично соединена в ней с любовью к людям, тяжесть собственных страданий — со стремлением избавить от страданий других.
Любовь связана с творчеством. Судьба любви переплетена с судьбой романа. По мере того, как крепнет любовь, создается роман, и потому произведение — плод любви, и роман одинаково дорог и мастеру, и Маргарите. И если мастер отказывается от борьбы, то Маргарита устраивает разгром в квартире критика Латунского.
Но любовь и творчество существуют среди людей, которые не знают ни того, ни другого. Поэтому они обречены на трагедию. В конце романа мастер и Маргарита уходят из общества, где нет места высоким духовным побуждениям. Мастеру и Маргарите смерть дается как покой и отдых, как свобода от земных мытарств, горя и мучений. Можно ее воспринимать и как награду. Здесь боль самого писателя, боль времени, боль жизни.
Роман М. Булгакова, пережив десятилетия забвения, и сегодня обращен к нам, в наше время. «Настоящая, верная и вечная любовь» — вот главная сущность, отстаиваемая романом.