В«сказе о тульском косом левше и о стальной блохе» н.с. лесков повествует о талантливом мастере-оружейнике, совершившем техническое чудо, сделав подковы и подковав стальную блоху, созданную , и настолько маленькую, что ее невозможно увидеть без "мелкоскопа". левша – человек из народа, темный, маленький и невзрачный. внешняя характеристика левши тоже непритязательна: "косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосы при ученье выдраны". на первый взгляд, этот герой совершенно неинтересен. однако мнение о нем меняется, когда он, получив создать более удивительное изделие, чем блоха, умеющая танцевать, надевает этой блохе подковы. образ левши представлен автором двойственно: с положительной и с иронически-негативной стороны. он одновременно искусный мастер, редкий умелец и при этом это забитый мужик, считающий себя незначительным существом. когда делают левше предложение остаться у них, он решительно отказывается. герой даже не может представить себе жизнь вдали от своей родины, где он абсолютно бесправен, но чувствует себя в своей среде. левша не готов бороться с обстоятельствами. умирая, он не жалуется на свою судьбу, не испытывает горечи, а чувствует лишь потребность открыть секрет оружейного мастерства : ружье нельзя чистить кирпичом. в образе левши раскрывается характер народа. талантливый и безымянный, искренний патриот, довольствующийся своей долей, трудолюбивый и нетребовательный – таков левша, таков и весь народ. лесков видит нравственную ценность человека в его тесной связи с национальной стихией — природой, родной землей, людьми и традициями. однако при этом автор не склонен идеализировать своего героя. лесков не возвышает, но и не принижает народ, а изображает соответственно конкретным условиям, проникая при этом в глубины народной души, где таятся богатейшие творческие способности, стремление к изобретательности, мастерству и служению родине. автор реалистично изображает рядового представителя народа: он обладает смекалкой, талантом, но при этом необразован. левше не хватает знаний, чтобы довести дело до конца: подкованная стальная блоха утратила способность танцевать. это и понятно, ведь герой “вместо четырех правил сложения из арифметики все берет по псалтырю да по полусоннику”. и при всем при этом, конкретный представитель народа со всеми своими талантами оказывается никому не нужным. выполнив свою функцию, доказав , что мастера не меньшими способностями, чем , он умирает, всеми забытый. это невнимание властей к судьбе простых людей, дремучесть и необразованность народа является, по мнению лескова, причиной отсталости россии. это легко проследить, сравнив беседу николая и левши, когда император снисходит до мастерового, и встречу героя с , разговаривающими с левшой на равных, уважающими в нем мастера. образ левши – образ праведника, готового пожертвовать собой во имя отечества и всеобщего дела. герой отправляется в , не имея документов, голодный, “на каждой станции пояса на один значок еще перетягивали, чтобы кишки с легкими не перепутались”. он стремится показать иностранцам умение и смекалку народа. он заслуживает уважение своим талантом и отказом остаться в их стране. но в своей стране левша остается непризнанным, он погибает, как тысячи таких же непризнанных умельцев из народа. лишь смог увидеть истинную суть талантливого мастера: «у него хоть и шуба овечкина, да душа человечкина». источник:
Степан Парамонович Калашников - доблестный купец, добрый душой. Отдал жизнь за честь своей жены-красавицы, на которую напал влюблённый в неё Керебеевич. Так же в этом произведении Лермонтова описано, что его младшие братья любили его, а Алёна Дмитриевна, его жена, была ему верна (особенно хорошо показано, когда автор описывал её мучения от слов Калашникова, когда тот ругал её и хотел запереть под замок, а та, в слезах, объясняла ему свой поздний приход с вечерни). Керебеевич - опричник и лучший боец Ивана Грозного. Был сильным до тех пор, пока его не убил купец Парамонович в кулачном бою, отстаивая честь своей любимой. Ещё вначале описывался его сильный и мощный образ богатыря. Этот герой сделал настолько ужасный поступок, что Михаил Юрьевич даже не дал ему имени в этом произведении. Судя по тому, как описывалось его нападение на жену купца Степана Калашникова, был жарко и пылко влюблён в неё. За что и был ударен с размаху в висок, после чего казнили Степана Парамоновича.
1) Идейным стержнем пьесы является вечный конфликт между “хозяевами жизни”, представляющими “темное царство самодержавно-крепостнического деспотизма”, и их подчиненными, т.е. простыми крепостными. И сама борьба между этими двумя противоположностями похожа на грозу. 2) Природой любуется Катерина, потому что ее преследует мнение о том. что она с ней связана. Чтобы более полно представить это, вспомним, как все происходит в природе: солнце внезапно закрывает грозовая черная туча, становится темно, налетает сильный ветер, который клонит все к земле. Начинается сильный дождь, неожиданно сверкают молнии и долетают раскаты грома. Подобно этому, развиваются события и в драме. Подтачивает темное царство разум, здравый смысл Кулигина; высказывает свой протест Катерина, хотя и бессознательны ее действия, но она не хочет примириться с мучительными условиями жизни и сама решает свою судьбу: она бросается в Волгу. Во всем этом заключается главное значение реалистического символа, символа грозы. Это как раскат грома после продолжительного назревания. Даже в любви Катерины к Борису есть что-то стихийное, природное, как в грозе. 3) Остановимся на репликах Бориса в сцене прощания: "Нельзя мне, Катя. Не по своей воле еду: дядя посылает... Не застали бы здесь!". Борис скован страхом. Последний монолог Катерины рисует её внутреннюю победу над силами "тёмного царства"."Опять жить? Нет,нет, не надо... нехорошо!" Характерно здесь слово "нехорошо": жить под игом Кабанихи,с точки зрения Катерины,безнравственно."А поймают меня,да воротят домой насильно..."Как страшно звучит здесь это слово -поймают,словно не о человеке идёт речь! При мысли о насилии, которое совершится над ней,Катерина восклицает: "Ах,скорей,скорей!" Жажда освобождения торжествует и над тёмными религиозными представлениями.Катерина проникается убеждением в своём праве на свободу чувства,на свободу выбора между жизнью и смертью. "Всё равно, что смерть придёт,что сама...а жить нельзя!"-размышляет она о самоубийстве,которое,с точки зрения церкви, является смертным грехом. И далее она подвергает сомнению это представление: "Грех! Молится не будут? Кто любит,тот будет молится..."Мысль о любви сильнее, нежели страх перед религиозными запретами, и предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых грехах,-они обращены к любимому: "Друг мой!Радость моя!Прощай!" Так свободное от предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины, и она вырвалась из пут "тёмного царства" на волю 4) Ну, наверное потому ,что Кулигин не ниҹего изменить в окружающем его мире, но ему все же не хоҹется осознавать бес и безнадежность своего положения, поэтому он тешит себя надеждой полуҹить миллион за открытие веҹного двигателя - извеҹной и невыполнимой меҹты ҹеловеҹества. Хотя Кулигин и является героем-резонером, высказывает мнение автора, явно осуждающего жизнь темного царства, но его слова не то-либо изменить в жизни города Калинова (в отлиҹие от поступка Катерины), поэтому и назвать этого все-таки положительного героя луҹом света в темном царстве нельзя.
