Эта книга интересна тем, что её называют романом-сказкой для детей. она написана почти сто лет назад, сразу после революции. некоторым читателям эта книжка не нравится из-за своей революционности. мне тоже, если честно сказать, революционный дух не нравится. но я смотрю на сюжет по-другому. нравится сама невероятная , которая произошла в сказочной стране, где правят три толстяка. о жизни мальчика-наследника тутти, о невероятном стечении обстоятельств, при которых он знакомится с храброй девочкой - циркачкой суок, которая впоследствии оказывается его родной сестрой. мне нравятся в этой книге отважный акробат и канатоходец тибул, доктор гаспару, оружейник просперо. эти герои невероятно обаятельные. смелости, единения народа, братской любви пронесенной через года. великих мастеров, которые своим искусством чудеса, граничащие с волшебством. но при том, что это волшебная сказка, настоящих «чудес» там мало. автор делает акцент на то, что это – обычная жизнь и обычный город, а все чудеса – не что иное, как искусно сделанные фокусы. это , которую нужно прочесть каждому ребенку. книга рассказывает о борьбе добра со злом, о справедливости, честности. и учит, что на каждого "толстяка" найдется свой тибул!
В философии возникал и утверждался культ разума (понятого во втором, расширительном смысле) . А это происходило потому, что философская наука чутко улавливала и выражала умонастроения, ценности своей эпохи. Культ разума, который философия провозгласила, был своего рода идейным закреплением и стимулированием широко распространившейся веры в возможность переустройства жизни на началах Разума, под которым прежде всего понимались идеалы Свободы, Равенства, Братства. Под этими лозунгами свершалась Великая французская революция 1789-1793 гг. Она была явлением весьма противоречивым, что заставляло ставить вопрос об ее идейных основаниях, в том числе о культе разума. Классическая философия Германии, с одной стороны, подвергла критике понимание разума французской мыслью, а с другой стороны, не менее высоко оценила возможности "подлинного", "чистого" разума. Путь от Канта к Гегелю — это путь, на котором кантовское понимание разума как высшей, но критически оцениваемой человека уступил место гегельянскому культу "божественного" разума.
Рационализм (франц. rationalisme, от лат. rationalis — разумный, ratio — разум) , философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Далее советую почитать статью: http://bse.sci-lib.com/article095754.html
1)Характер Алёны Дмитриевны -это собирательный образ русской женщины.Автор объединил лучшие качества русских красавиц и наделил ими свою героиню.Алёна красивая и статная,но скромная и старается не привлекать к себе внимания,бережёт свою красоту для мужа,надевая платок и прикрывая лицо.Она любит мужа и детей,заботится о них и ведёт домашнее хозяйство.Алёна бережёт честь,гордо отклоняет ухаживания опричника.Она не кается перед мужем,вины за ней нет.а просит защиты у мужа.Алёна Дмитриевна уважает устои семьи,муж для царь и только ему она подвластна,он ей судья.Набожная и верная ,уважающая царя и народ,Алёна и есть воплощение народного идеала русской женщины-жены и матери. 2)Речь героев не характеризует их ,а точно передаёт образы,созданные автором.Алёна Дмитриевна тверда в своих словах,уважительно и почтительно разговаривает с мужем.Она не виновата,говорит с достоинством и просит защиты.Купец Калашников прямой и искренний,он не заискивает перед царём и не робеет перед опричником.Купец говорит правду с достоинством и уважением.Он не называет причину,по которой убил противника,но Кирибеевичу смело говорит в лицо,что вышел на смертный бой.Обращаясь к народу,купец прощается с ним.Кирибеевич говорит льстиво с Алёной,заискивает перед царём и обманывает его,не говоря правды.Он бахвалится перед боем,высокомерно говорит,что убьёт любого,вставшего у него на пути.Но когда узнаёт,кто его противник,то пугается,понимая,что его ожидает.Автор передаёт словами характеры героев,как они говорят -твёрдо,взволновано,лукаво,с достоинством.
