Протиборство добра й зла триває споконвіку. Воно триватиме, мабуть, вічно. Це дві протилежні сили, які щільно взаємодіють між собою. Кожна прагне переважати над іншою, ширитися та заволодівати більшою кількістю прибічників. Не є важливим, як ми називаємо їх: добро та зло, Бог та Диявол, істина й облуда тощо. Важливо знайти собі місце у межах цієї вічної суперечки.
Для себе треба вирішити, що розуміти під кожним із цих понять. Адже ми не усвідомимо й не відчуємо на собі дію цих двох сил, якщо не побачимо їх наочно. Мені у цій нелегкій справі вибору орієнтирів до у свій час мудрість нашого народу, яку він зберіг для нас в усній народній творчості. Збірочка українських народних казок, які мені колись подарувала мама, справила на мене незабутнє враження. Про мудрість та повчальність бабусиних приказок годі й казати.
Народні казки ховають у простих формах споконвічні істини. Розгледівши їх, ти формуєш у собі стійкі принципи та моральні якості. Казка про паляницю навчила мене відрізняти щедрість від жадності. Мудра дівчина з однойменної казки показала, як кмітливість та чесність може переважити хитрість. Казка про правду і кривду наочно показує руйнівну силу зла. В той час, як протилежна йому сила – добро – сприяє розбудові, життю, радості.
Одне прислів’я каже не гнатися за двома зайцями, бо жодного не впіймаєш. Тобто вчить нас скромності – гідній доброї людини якості. Інше дає настанову відрізняти зерно від полови, тобто бачити фальш, обман.
Тож давайте усвідомимо, що є добром, а що злом спершу для самих себе. Тоді ми чинитимемо по правді й справедливості. Стаючи на сторону добра, ми допомагаємо йому перемогти у цій одвічній боротьбі.
Петька был десятилетним худеньким мальчиком, у него были веснушки, а у глаз и под носом "прорезались тоненькие морщинки, точно проведенные острой иглой" что делало его немного похожим на состаренного карлика. сонные глаза и приоткрытый рот служили явным сигналом что мальчик не в а уж при виде его вечно грязных рук и шеи и вовсе стоило бы забить тревогу. но поездка на дачу преобразила его - глаза больше не были сонными, а будто вдруг мальчик хорошенько выспался, а рот был открыт скорее от удивления. даже куда-то исчезли но преображение это было недолгим - при возвращении в город петька стал таким же как и и апатичным
Творчеству леонида андреева посвящено немало статей корнея чуковского. но работы эти переполнены столь противоречащими друг другу суждениями, что трудно переоценить значение личных записей чуковского об андрееве, где дружеское расположение выступает на первый план, где человеческое отношение берет верх над оценкой творчества писателя критиком. в дневнике чуковского записи об андрееве частые, все – дружелюбные. с андреевым у них было много общего. после смерти андреева чуковский о нем тосковал. леонид андреев для чуковского и приятель, и понятный по психическому складу человек, и более всего - характерный образ ушедшего, дорогого ему времени свободы самовыражения, когда не страшно было быть чудным и талантливым. в книге "леонид андреев большой и маленький" к. чуковский сравнивает андреева с его же героем, трактирщиком тюхой, утверждая, что разница между глупым пьяницей тюхой и писателем только внешняя, а суть миропонимания у андреева и его героя общая: все вокруг оба воспринимают "как карикатуру, как уродливое отображение действительности". поэтапно показывает, как уродливы, неестественны некоторые андреевские герои, у которых "не душа, а рожа": "у одного чрезмерно увеличена вера, у другого любовь к родине, у третьего страсть, у четвертого власть, у пятого город, у шестого голод, - все это сделано почти механически, по одному методу, и порою походит не на карикатуру, а на чертеж, на схему, - и появляется подозрение, что такой рожи тюха никогда не видел, и никогда ее не боялся, а просто сочинил ее с циркуля и линейки, и хочет пугать ею других, а сам совершенно к ней равнодушен, ибо рожа эта теоретическая, ненатуральная, добытая искусственным способом". но в той же книге чуковский, отдавая должное таланту андреева, называет его "величайшим и оригинальнейшим писателем". "андреев самый веселый, счастливый и оптимистический из писателей. он только и делал, что следил, как стираются с человека все язвы его души, как заживают все раны его эмпирической личности, он вечно присутствовал при самом светлом и радостном в жизни души человеческой" "перечитал вчера свой набросок о леониде андрееве: боюсь, не мало ли я выразил его добродушие, простодушие, его детскость. он был, в сущности, хороший человек, и если бы я не был критиком, мы были бы в отличных отношениях". "я, по молодости лет, не уставал удивляться тому, как непохож этот жизнерадостный, говорливый, всеми любимый, благополучный москвич на того одинокого, байронически скорбного трагика, восстающего против вечных законов вселенной, каким он представлялся мне по книгам". "поэтому о нем существует столько разноречивых суждений. одни говорили: он чванный. другие: он - душа нараспашку. иной, приезжая к нему, заставал его в роли "саввы". иной натыкался на студента из комедии "дни нашей жизни". иной - на пирата хоре. и каждый думал, что это андреев. забывали, что перед ними художник, который носит в себе сотни личин, который искренне, с беззаветной убежденностью считает свою личину - лицом. было много андреевых, и каждый был настоящий" "в общем и главном, андреев мне мил. я люблю андреева сквозь иронию, - но это уже недоступно. иронию понимают только тонкие люди, а не комиссары"
Протиборство добра й зла триває споконвіку. Воно триватиме, мабуть, вічно. Це дві протилежні сили, які щільно взаємодіють між собою. Кожна прагне переважати над іншою, ширитися та заволодівати більшою кількістю прибічників. Не є важливим, як ми називаємо їх: добро та зло, Бог та Диявол, істина й облуда тощо. Важливо знайти собі місце у межах цієї вічної суперечки.
Для себе треба вирішити, що розуміти під кожним із цих понять. Адже ми не усвідомимо й не відчуємо на собі дію цих двох сил, якщо не побачимо їх наочно. Мені у цій нелегкій справі вибору орієнтирів до у свій час мудрість нашого народу, яку він зберіг для нас в усній народній творчості. Збірочка українських народних казок, які мені колись подарувала мама, справила на мене незабутнє враження. Про мудрість та повчальність бабусиних приказок годі й казати.
Народні казки ховають у простих формах споконвічні істини. Розгледівши їх, ти формуєш у собі стійкі принципи та моральні якості. Казка про паляницю навчила мене відрізняти щедрість від жадності. Мудра дівчина з однойменної казки показала, як кмітливість та чесність може переважити хитрість. Казка про правду і кривду наочно показує руйнівну силу зла. В той час, як протилежна йому сила – добро – сприяє розбудові, життю, радості.
Одне прислів’я каже не гнатися за двома зайцями, бо жодного не впіймаєш. Тобто вчить нас скромності – гідній доброї людини якості. Інше дає настанову відрізняти зерно від полови, тобто бачити фальш, обман.
Тож давайте усвідомимо, що є добром, а що злом спершу для самих себе. Тоді ми чинитимемо по правді й справедливості. Стаючи на сторону добра, ми допомагаємо йому перемогти у цій одвічній боротьбі.