Привет! Фамусов говорил: "Безродного пригрел и ввел в мое семейство". Это говорит о том, что он вызвал Молчалина из Твери к себе в качестве секретаря. Хорошего дня!
Я думаю, что жестокость не просто уместна, без неё просто невозможно. Часто жестокость возникает на душевной почве. Война уносит с собой многого. Посылая на военные действия солдат, государство пытается вызвать у них отвращение к врагу, чтобы победить, и это тоже относится к жестокости. Размышляя над темой жестокости, я не могу, не обратиться к произведению Л.Н. Толстого «Война и мир». В этом романе рассказывается о войне России против Франции. Автора во всех частях пытается описывать все ужасы, с которыми сталкиваются все люди, которые пережили эту войну. Жестокость на войне происходит из-за того, что их неизменные чувства, превращают на что-то другое. Война и жестокость неразлучны, одно порождает другое. В качестве второго аргумента обратимся к произведению М. Шолохова «Тихий Дон». Писатель описывает жестокость Гражданской войны в России. Расправы над пленными грабежи и другие преступления показывает Шолохов. Автор представляет как рушится мир, исчезают многовековые основы жизни. Жестокость подчеркивается во время борьбы за старого и нового. Несмотря на жестокость истории у человека есть выбор, поэтому он может отказаться от нападения жизнь. Произведение Шолохова показывает, что жестокость уместна на войне. Таким образом, хочу сказать, что жестокость – это расследование войны, сложно бороться против соперников, не ожесточиться при этом. Поэтому это понятие всегда будет единой. Каждый человек должен бороться не наружными врагами, а со своими недостатками, гнавшие лишнюю раздражение из войны. Только тогда можно изменять что-то.
Это про Записки Охотника В 1852 году “Записки охотника” И. С. Тургенева вышли отдельным изданием и сразу же обратили на себя внимание. Как точно заметил Л. Н. Толстой, существенное значение и достоинство “Записок охотника” прежде всего в том, что Тургенев “сумел в эпоху крепостничества осветить крестьянскую жизнь и оттенить ее поэтические стороны”, в том, что он находил в русском^ народе “больше доброго, чем дурного”. Да, Тургенев умел видеть красоту души мужика, и именно эта красота была главным аргументом писателя против безобразия крепостничества. Тургенев не поэтизировал мужика, не приукрашивал его жизнь, он писал правду о нем. И в этой-то правде, покоившейся на глубокой убежденности писателя в том, что “в русском человеке таится и зреет зародыш будущих великих дел, великого народного развития”, и была главная убеждающая сила его произведений. Можно сказать, что “Записки охотника” открыли перед русским читателем новый мир -— мир крестьянский. Тургенев, несомненно, продолжает традиции Н..В. Гоголя, который в своей бессмертной поэме “Мертвые души” показал не только Россию Чичиковых, Маниловых, Плюшкиных, но и Россию народную. Вспомним, например, каретника Михеева, плотника Степана Пробку, убежавшего на волю Абакума Фырова и многих других. Но у Тургенева мужики предстают не как мертвые, а как живые души, подлинная опора нации; они резко противостоят миру господ. Иван Сергеевич с большой теплотой описывает крестьян, придерживаясь своего главного принципа — достоверности изображения. Он часто рисовал с натуры, его образы имели реальные прототипы. И этот подчеркнутый натурализм делает рассказы Тургенева особенно ценными и интересными для нас.
