Личность проявляется в разных формах, к примеру, в характере отображается её содержание, а в темпераменте – динамическая сторона. Человеческая натура всегда многогранна и оставляет свой отпечаток на мыслях, поступках и чувствах, также она обуславливает определенный поведения. Тем не менее, характер не является врожденным приобретением, а образуется из качеств личности и привычек. Эти основополагающие факторы, в свою очередь, условно разделяются на группы, отражающие приверженность индивида к разным сторонам жизни, и определяют плохие качества человека и хорошие. Все они формируются в процессе жизнедеятельности под воздействием воспитания.
Синкретизм первобытной культуры означает нерасчлененность в эту эпоху различных сфер и явлений культуры.
Можно выделить следующие проявления синкретизма:
Синкретизм общества и природы. Род, община воспринимались как тождественные космосу, повторяли структуру вселенной. Первобытный человек воспринимал себя как органичную часть природы, ощущая свое родство со всеми живыми существами. Эта особенность, к примеру, проявляется в такой форме первобытных верований как тотемизм, когда наблюдается частичная самоидентификация людей с тотемом или символическое уподобление ему.
Синкретизм различных сфер культуры. Искусство, религия, медицина, производящая деятельность, добывание пищи не были обособлены друг от друга. Предметы искусства (маски, рисунки, статуэтки, музыкальные инструменты и т. д. ) долгое время использовались главным образом как магические средства. Лечение осуществлялось с магических обрядов. И даже практическая деятельность была связана с магическими ритуалами. К примеру, охота. Современному человеку для успеха охоты нужны только объективные условия. Для древних искусство метать копье и бесшумно пробираться по лесу, нужное направление ветра и другие объективные условия также имели большое значение. Но всего этого здесь явно недостаточно для достижения успеха, ибо главными условиями являлись магические действия. Магия – само существо охоты. Охота начиналась с магических действий над охотником (пост, очищение, причинение себе боли, нанесение татуировки и т. д. ) и над дичью (пляски, заклинания, ряжение и т. п.) .
Цель всех этих обрядов состояла, с одной стороны, в обеспечении власти человека над будущей добычей, а с другой стороны, в обеспечении наличия дичи во время охоты независимо от ее воли. В сам момент охоты также соблюдались определенные ритуалы и запреты, которые имели целью установление мистической связи между человеком и животным. Но и после удачной поимки животного проводилась целая серия обрядов, которые были направлены на предотвращение мести со стороны духа животного.
