Эпизод, в котором рассказывается, как бабушка послала героя за земляникой и пообещала ему «пряник конем» . Это почти сказочное начало.
Исполнилась мечта мальчика - получить «пряник конем» . Это был сказочный конь: «По скобленому кухонному столу, как по огромной земле с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах скакал белый конь с розовой гривой» .
«Пряник конём! Это ж мечта всех деревенских малышей.
Он белый-белый, этот конь. А грива у него розовая, хвост розовый, копыта тоже розовые.
Бабушка никогда не позволяла таскаться с кусками хлеба. Ешь за столом, иначе будет худо. Но пряник — совсем другое дело. Пряник можно сунуть под рубаху, бегать и слышать, как конь лягает копытами в голый живот. Холодея от ужаса — потерял, — хвататься за рубаху и со счастьем убеждаться — тут он, тут конь-огонь!
С таким конём сразу почёту сколько, внимания! Ребята левонтьевские к тебе так и этак ластятся. И в чижа первому бить дают, и из рогатки стрельнуть, чтоб только им позволили потом откусить от коня либо лизнуть его. Когда даёшь левонтьевскому Саньке или Таньке откусывать, надо держать пальцами то место, по которое откусить положено, и держать крепко, иначе Танька или Санька так цапнут, что останется от коня хвост да грива”.
Казалось бы, счастливое завершение истории. Но какой ценой достался мальчику этот конь? Через много лет, после многих событий, автор пишет: «А я все не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с розовой гривой» .
«Бес» Санька научил, как обмануть бабушку. Герой был уже подготовлен к этому обману всеми глупыми и дурными поступками, совершенными за день. К этим поступкам добавились еще мелкие пакости, на которые подбил героя Санька - герой крадет калачи, чтобы ублажить шантажиста и ябеду Саньку. К тому же, он боялся наказания и хотел избежать неприятностей
Внутренний конфликт героя с самим собой, мучительно тянется осознание вины. Герой слышит, как бабушка рассказывает о своем и его позоре дедушке: «Тут я провалился сквозь землю вместе с бабушкой и уже не мог разобрать, что говорила она дальше, потому что закрылся полушубком, забился в него, чтобы помереть скорее» . Мальчик чувствует, что всему миру явен его позор, что каждому встречному бабушка рассказала об обмане, что он не только обманул бабушку, а виноват и в том, что бабушка невольно обманула покупателей земляники. Наконец, напряжение достигает кульминации: дедушка мальчика, и накопившиеся слезы «хлынули безудержно» . Дедушка внуку выйти из невыносимого положения: «Попроси прощенья... »
Пряник для героя рассказа стал символом совести.
Мудрое решение бабушки понять мальчику самое главное: нельзя обманывать и предавать близких людей, нужно уметь верить в человека и прощать ему ошибки.
А прощает бабушка внука как по природной доброте своей и жалости, так и из чуткого и тонкого понимания души ребенка.
Тема поэта и поэзии занимает одно из центральных мест в творчестве а. с. пушкина. такие стихотворения, как «пророк» , «поэт и толпа» , «поэту» , «памятник» , наиболее ярко отражают мысль гения о назначении поэта. стихотворение «поэту» было написано в 1830 г. , в период резких нападок на пушкина в реакционной печати. полемика с редактором газеты «северная пчела» булгариным заставила обратиться александра сергеевича в своем небольшом лирическом произведении к бессмертному образу непонятого стихотворца. в первом четверостишии пушкин призывает поэта не дорожить «любовию народной» . испытав на себе «минутный шум восторженных похвал» и «суд глупца» , он признает твердость, спокойствие и угрюмость лучшими из человеческих качеств в борьбе со смехом «холодной толпы» . личностное начало настолько сильно пронизывает стихотворение, что образ лирического героя и образ самого пушкина сливаются в единое целое. цель жизни верного служителя муз пушкин видит в добровольном следовании пути, по которому «влечет свободный ум» . поступая именно так, как писал сам, не оставляя выбранной стези, поэт не требовал «наград за подвиг благородный» , а лишь усовершенствовал «плоды любимых дум» . по мысли пушкина, все внутри поэта: высшая награда, «высший суд» . только «взыскательный художник» «строже всех» может оценить свой труд. нужна ли тогда поэту людская толпа, которая вместо того, чтобы внимать вдохновенным строкам, «плюет на алтарь» , где горит поэтический огонь? «ты царь: живи один» – пишет пушкин, словно отвечая на этот скрытый в стихотворении вопрос. мысль об одиночестве и отчужденности поэта приобретает иное звучание в стихотворении 1828 г. «поэт и толпа» . обидой и горечью непонимания наполнены слова, обращенные к черни: «подите прочь – какое дело поэту мирному до вас! » но спустя всего два года одиночество воспринимается пушкиным как состояние гармонии и душевного спокойствия, в котором поэт способен создать свои шедевры. это состояние дает поэту счастливую возможность не замечать брани толпы, пытающейся «в детской резвости» поколебать «треножник» , с которого он вещает истину. стихотворение «поэту» написано в форме сонета, а значит, состоит из двух четверостиший с одинаковой рифмовкой и двух трехстиший, заключающих в себе основную идею. выбрав форму сонета, не столь частую в поэзии как классическое стихотворение из четырех катренов, пушкин лишний раз подчеркнул исключительность и божественное предназначение поэта, по воле которого мысль облекается в слово, а слово – в жизнь.
Вночь перед рождеством месяц восходит на небо, чтобы осветить хутор. ведьма, собирая звезды, встречает черта, который крадет с неба луну, чтобы отомстить кузнецу вакуле, за искусно расписанную церковную стену. в безлунную ночь казак чуб, отец красавицы оксаны, не пойдет к дьяку на кутью, и вакула не встретится перед праздником со своей любимой. пока черт ухаживал за ведьмой, нашептывал ей то, что «обыкновенно нашептывают всему женскому роду», чуб с кумом, выйдя из дома и удивившись непроглядной тьме, все-таки пошли на застолье. в это время, в хату чуба тихо вошел кузнец. оксана вертелась перед зеркалом, нахваливая свою красоту. любуясь собой, она не сразу заметила вошедшего вакулу. сердце кузнеца было полно нежности, а оксана лишь насмехалась над ним. стук в дверь прервал их беседу. кузнец пошел открывать. за дверью оказался сбившийся из-за метели с дороги чуб, который потерял попутчика. казак решил вернуться домой. увидев свою хату, он постучался. однако, услышав голос кузнеца, подумал, что забрел не в свой дом. вакула, не разобрав из-за вьюги, кто пришел, выгнал казака, чуть его не побив. чуб смекнул, что хата чужая, а в ней кузнец, значит, мать вакулы дома одна и направился в гости к солохе. черт, вившийся вокруг ведьмы, обронил месяц, который поднялся в небо и осветил все вокруг. метель стихла. шумная толпа вломилась в хату чуба и закружила в веселом хороводе оксану и кузнеца. на одной из своих подруг гордая красавица увидела красивые черевики, расшитые золотом. влюбленный вакула пообещал достать для желанной оксаны черевики еще красивее, но капризная девушка заявила, что ей нужны только те, что носит сама царица, и, если кузнец достанет ей такие, то она выйдет за него замуж. в дом солохи один за другим начали приходить гости – уважаемые казаки. черт спрятался в мешок из-под угля. затем голове и дьяку пришлось залезать в мешки. самый желанный гость – вдовый чуб, чье богатство планировала прибрать к рукам солоха, влез в мешок на дьяка. самый последний гость, казак свербыгуз, был «грузен телом» и в мешок бы не поместился. поэтому его солоха вывела в огород, чтобы выслушать, зачем он пришел. вакула, вернувшись домой, увидел посреди хаты мешки и решил убрать их. взяв тяжелую ношу, он вышел из дома. на улице, в веселой толпе, ему послышался голос оксаны. вакула бросил мешки, пробрался к любимой, но оксана, напомнив ему про черевички, засмеялась и убежала. разгневанный кузнец решил свести счеты с жизнью, но, опомнившись, пошел за советом к запорожцу пацюку. по слухам, пузатый пацюк водил дружбу с нечистой силой. отчаявшийся вакула спросил, как найти дорогу к черту, чтобы получить от него , но пацюк дал невнятный ответ. очнувшись, благочестивый кузнец выбежал их хаты. черт, сидевший в мешке за спиной вакулы, не мог упустить такую добычу. он предложил кузнецу сделку. вакула согласился, но потребовал закрепить договор и, обманом перекрестив черта, сделал его смирным. теперь черт вынужден был везти кузнеца в петербург.гуляющие девушки нашли мешки, брошенные вакулой. решив посмотреть, что наколядовал кузнец, они поспешили за санками, чтобы отвести находку к оксане в хату. из-за мешка, в котором сидел чуб, разгорается спор. кумова жена, думая, что внутри мешка кабан, отбила его у и ткача. к всеобщему удивлению в мешке оказался не только чуб, но и дьяк, а еще в одном – голова. прилетев в петербург на черте, вакула встретил запорожцев, проезжавших ранее через диканьку, и поехал с ними на прием к царице. во время приема запорожцы ведут речь о своих заботах. царица спросила, чего же хотят казаки. вакула упал на колени и попросил черевички, такие же, как у государыни. сраженная искренностью кузнеца, царица велела принести ему башмачки. весь хутор гомонил про смерть кузнеца. а вакула, одурачив черта, пришел с подарками к чубу сватать оксану. казак дал согласие кузнецу, а оксана с радостью встретила вакулу, готовая выйти за него и без черевиков. позже в диканьке хвалили чудно расписанный дом, в котором жила семья кузнеца, и церковь, где искусно был изображен черт в аду, в которого все плевали, когда проходили мимо.
Эпизод, в котором рассказывается, как бабушка послала героя за земляникой и пообещала ему «пряник конем» . Это почти сказочное начало.
Исполнилась мечта мальчика - получить «пряник конем» . Это был сказочный конь: «По скобленому кухонному столу, как по огромной земле с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах скакал белый конь с розовой гривой» .
«Пряник конём! Это ж мечта всех деревенских малышей.
Он белый-белый, этот конь. А грива у него розовая, хвост розовый, копыта тоже розовые.
Бабушка никогда не позволяла таскаться с кусками хлеба. Ешь за столом, иначе будет худо. Но пряник — совсем другое дело. Пряник можно сунуть под рубаху, бегать и слышать, как конь лягает копытами в голый живот. Холодея от ужаса — потерял, — хвататься за рубаху и со счастьем убеждаться — тут он, тут конь-огонь!
С таким конём сразу почёту сколько, внимания! Ребята левонтьевские к тебе так и этак ластятся. И в чижа первому бить дают, и из рогатки стрельнуть, чтоб только им позволили потом откусить от коня либо лизнуть его. Когда даёшь левонтьевскому Саньке или Таньке откусывать, надо держать пальцами то место, по которое откусить положено, и держать крепко, иначе Танька или Санька так цапнут, что останется от коня хвост да грива”.
Казалось бы, счастливое завершение истории. Но какой ценой достался мальчику этот конь? Через много лет, после многих событий, автор пишет: «А я все не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с розовой гривой» .
«Бес» Санька научил, как обмануть бабушку. Герой был уже подготовлен к этому обману всеми глупыми и дурными поступками, совершенными за день. К этим поступкам добавились еще мелкие пакости, на которые подбил героя Санька - герой крадет калачи, чтобы ублажить шантажиста и ябеду Саньку. К тому же, он боялся наказания и хотел избежать неприятностей
Внутренний конфликт героя с самим собой, мучительно тянется осознание вины. Герой слышит, как бабушка рассказывает о своем и его позоре дедушке: «Тут я провалился сквозь землю вместе с бабушкой и уже не мог разобрать, что говорила она дальше, потому что закрылся полушубком, забился в него, чтобы помереть скорее» . Мальчик чувствует, что всему миру явен его позор, что каждому встречному бабушка рассказала об обмане, что он не только обманул бабушку, а виноват и в том, что бабушка невольно обманула покупателей земляники. Наконец, напряжение достигает кульминации: дедушка мальчика, и накопившиеся слезы «хлынули безудержно» . Дедушка внуку выйти из невыносимого положения: «Попроси прощенья... »
Пряник для героя рассказа стал символом совести.
Мудрое решение бабушки понять мальчику самое главное: нельзя обманывать и предавать близких людей, нужно уметь верить в человека и прощать ему ошибки.
А прощает бабушка внука как по природной доброте своей и жалости, так и из чуткого и тонкого понимания души ребенка.
Подробнее - на -
Объяснение: