Басня имеет своей целью показать какой-то небольшой эпизод, сюжет, из которого можно было бы сделать вывод морального характера. Поэтому чаще всего басни состоят из двух частей: повествующей о событии и поучающей. Первая часть басни И.А. Крылова "Осёл и соловей" - это рассказ о том, как Ослу встретился Соловей, наслышанный о его виртуозном пении, Осёл обращается к певчей птице с продемонстрировать свой талант, простодушный Соловей тут же выполнил он пел так, что всё вокруг затихло и только внимало его чудесной песне. Когда же Соловей умолк, Осёл оценил пение так: он сказал, что песню Соловья можно слушать "от скуки", а потом привёл ему в пример петуха. Соловей, услышав это, улетел. Вторая часть басни короткая и содержит вывод:
ЖАНР «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ». Еще до опубликования и особенно после опубликования памятника его жанровую природу определяли по-разному, а именно как песню, поэму, героич. поэму, «трудную», т. е. воинскую, повесть, былину, ораторскую речь («слово») и т. д. Уже первые издатели памятника параллельно с названием оригинала «Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова» напечатали: «Пѣснь о походѣ Игоря, сына Святославова, внука Ольгова». В 1797 Н. М. Карамзин, сообщая миру об открытии в России нового лит. памятника, говорил о нем как об «отрывке поэмы». Позже В. Г. Белинский отрицал возможность отнесения «Слова» к жанру героич. поэмы (Полн. собр. соч., т. 5, с. 347), Ф. И. Буслаев, наоборот, считал «Слово» ист. поэмой с элементами древ. мифологии. М. А. Максимович везде называл «Слово» песней, а С. П. Шевырев подчеркивал, что это произведение представляет собой повествование, «переход от песни к повести». В новейшее время А. И. Никифоров рассматривал «Слово» как былину, И. П. Еремин — как «произведение ораторского искусства», как «памятник светского эпидейктического красноречия Киевской Руси». Неоднозначность мнений указывает на то, что «Слово» — очень своеобразное среди всех других памятников Древней Руси лит. произведение. Д. С. Лихачев отмечает: «„Слово“ очень близко к плачам и славам (песенным прославлениям). И плачи и славы очень часто упоминаются в летописях XII—XIII веков. „Слово“ близко к ним и по своей форме и по своему содержанию, но в целом это, конечно, не плач и не слава. Народная поэзия не допускает смешения жанров. „Слово“ — произведение книжное, но близкое к этим жанрам народной поэзии. Это, по-видимому, особый род книжной поэзии, может быть еще не успевший окончательно сложиться» («Слово о полку Игореве» — героический пролог русской литературы, с. 37). Этой точки зрения придерживается большинство соврем. исследователей памятника, т. к. в нем имеются черты ритмичности, стихового строя и др. признаки поэтич. организации текста.
Средневековая литература — литература, принадлежащая периоду, который начинается в поздней античности (IV—V века), а завершается в XV веке. Самыми ранними произведениями, оказавшими наибольшее влияние на последующую средневековую литературу стали христианские Евангелия (I век), религиозные гимны Амвросия Медиоланского (340—397), работы Августина Блаженного («Исповедь», 400 год; «О граде Божием», 410—428 годы), перевод Библии на латинский язык, осуществлённый Иеронимом Стридонским (до 410 года) и другие труды Латинских Отцов Церкви и философов ранней схоластики.
Зарождение и развитие литературы Средневековья определяется тремя основными факторами: традициями народного творчества, культурным влиянием античного мира и христианством.
Своей кульминации средневековое искусство достигло в XII—XIII веках. В это время его важнейшими достижениями стала готическая архитектура (Собор Парижской Богоматери), рыцарская литература, героический эпос. Угасание средневековой культуры и переход её в качественно новую стадию — Возрождение (Ренессанс) — проходит в Италии в XIV веке, в других странах Западной Европы — в XV веке. Этот переход осуществлялся через так называемую словесность средневекового города, которая в эстетичном плане имеет полностью средневековый характер и переживает свой расцвет в XIV—XV и XVI веках.
Объяснение:
Басня имеет своей целью показать какой-то небольшой эпизод, сюжет, из которого можно было бы сделать вывод морального характера. Поэтому чаще всего басни состоят из двух частей: повествующей о событии и поучающей. Первая часть басни И.А. Крылова "Осёл и соловей" - это рассказ о том, как Ослу встретился Соловей, наслышанный о его виртуозном пении, Осёл обращается к певчей птице с продемонстрировать свой талант, простодушный Соловей тут же выполнил он пел так, что всё вокруг затихло и только внимало его чудесной песне. Когда же Соловей умолк, Осёл оценил пение так: он сказал, что песню Соловья можно слушать "от скуки", а потом привёл ему в пример петуха. Соловей, услышав это, улетел. Вторая часть басни короткая и содержит вывод: