Русская народная сказка "Бой на калиновом мосту" гласит о том, как трое Иванов
(Иван-царевич; Иван-попович; Иван-крестьянский сын) бьются на Калиновом мосту , защищая Русь, с чудо-Юдами (6-; 9-; 12-головыми змеями).
Повествование начинается с рассказА о жизни царя и царицы. И о истории ерша с золотым хвостом, который подарил им сына Ивана-царевича, после того, как Царица его съела. Чернавке он даровывал Ивана -крестьянского сына, Поповой дочке - Ивана-поповича. Росли ребята не по дням, а по часам. Были они крепки и сильны. Но случилась беда ... . Идут змеи лютые на них через речку Смородину да Калинов мост. Поклялись сыновья в защите родины своей. Приехали, остановились в избушке на куриных ножках. Договорились дежурить по очереди, стянули жребий. Первый оказался Иван-царевич. Долго он нёс дозор, но никого не видел. И уснул под кустом. А Ванюшке не спалось, вот он и вышел. Глядит, а там Чудо-Юдо шестиголовое идёТ. Хвать, отсёк ему 3 головы, хвать, ещё 3. Головы под куст сложил, тело в речке утопил. На следующий день дозор пошёл нести Иван-попович. Также нет никого, всё тихо. Вот и уснул попович сын. А Ванюшка опять за своё. Только глядит, змей то уже девятиглавый. Раз замахнулся, два, три, вот и без голов Чудо-Юдо осталось. На следующий день дозор понёс сам Ванюшка. Но бой был сложен. Отсёк Иван- крестьянский сын змею поганому 6 голов, он их приростил, а огнём русскую землю жжет. Собрал силы Иван и отсек 9 голов, опять приростил. Зовёт Ванюшка братьев, но не слышат они его. Спят крепким сном. Уж из последних сил, ему удалось их пробудить. Пришли Богатыри на Всей силой действовали браться и отстояли таки русскую землю.
Тема поэта и поэзии занимает одно из центральных мест в творчестве а. с. пушкина. такие стихотворения, как «пророк» , «поэт и толпа» , «поэту» , «памятник» , наиболее ярко отражают мысль гения о назначении поэта. стихотворение «поэту» было написано в 1830 г. , в период резких нападок на пушкина в реакционной печати. полемика с редактором газеты «северная пчела» булгариным заставила обратиться александра сергеевича в своем небольшом лирическом произведении к бессмертному образу непонятого стихотворца. в первом четверостишии пушкин призывает поэта не дорожить «любовию народной» . испытав на себе «минутный шум восторженных похвал» и «суд глупца» , он признает твердость, спокойствие и угрюмость лучшими из человеческих качеств в борьбе со смехом «холодной толпы» . личностное начало настолько сильно пронизывает стихотворение, что образ лирического героя и образ самого пушкина сливаются в единое целое. цель жизни верного служителя муз пушкин видит в добровольном следовании пути, по которому «влечет свободный ум» . поступая именно так, как писал сам, не оставляя выбранной стези, поэт не требовал «наград за подвиг благородный» , а лишь усовершенствовал «плоды любимых дум» . по мысли пушкина, все внутри поэта: высшая награда, «высший суд» . только «взыскательный художник» «строже всех» может оценить свой труд. нужна ли тогда поэту людская толпа, которая вместо того, чтобы внимать вдохновенным строкам, «плюет на алтарь» , где горит поэтический огонь? «ты царь: живи один» – пишет пушкин, словно отвечая на этот скрытый в стихотворении вопрос. мысль об одиночестве и отчужденности поэта приобретает иное звучание в стихотворении 1828 г. «поэт и толпа» . обидой и горечью непонимания наполнены слова, обращенные к черни: «подите прочь – какое дело поэту мирному до вас! » но спустя всего два года одиночество воспринимается пушкиным как состояние гармонии и душевного спокойствия, в котором поэт способен создать свои шедевры. это состояние дает поэту счастливую возможность не замечать брани толпы, пытающейся «в детской резвости» поколебать «треножник» , с которого он вещает истину. стихотворение «поэту» написано в форме сонета, а значит, состоит из двух четверостиший с одинаковой рифмовкой и двух трехстиший, заключающих в себе основную идею. выбрав форму сонета, не столь частую в поэзии как классическое стихотворение из четырех катренов, пушкин лишний раз подчеркнул исключительность и божественное предназначение поэта, по воле которого мысль облекается в слово, а слово – в жизнь.
Русская народная сказка "Бой на калиновом мосту" гласит о том, как трое Иванов
(Иван-царевич; Иван-попович; Иван-крестьянский сын) бьются на Калиновом мосту , защищая Русь, с чудо-Юдами (6-; 9-; 12-головыми змеями).
Повествование начинается с рассказА о жизни царя и царицы. И о истории ерша с золотым хвостом, который подарил им сына Ивана-царевича, после того, как Царица его съела. Чернавке он даровывал Ивана -крестьянского сына, Поповой дочке - Ивана-поповича. Росли ребята не по дням, а по часам. Были они крепки и сильны. Но случилась беда ... . Идут змеи лютые на них через речку Смородину да Калинов мост. Поклялись сыновья в защите родины своей. Приехали, остановились в избушке на куриных ножках. Договорились дежурить по очереди, стянули жребий. Первый оказался Иван-царевич. Долго он нёс дозор, но никого не видел. И уснул под кустом. А Ванюшке не спалось, вот он и вышел. Глядит, а там Чудо-Юдо шестиголовое идёТ. Хвать, отсёк ему 3 головы, хвать, ещё 3. Головы под куст сложил, тело в речке утопил. На следующий день дозор пошёл нести Иван-попович. Также нет никого, всё тихо. Вот и уснул попович сын. А Ванюшка опять за своё. Только глядит, змей то уже девятиглавый. Раз замахнулся, два, три, вот и без голов Чудо-Юдо осталось. На следующий день дозор понёс сам Ванюшка. Но бой был сложен. Отсёк Иван- крестьянский сын змею поганому 6 голов, он их приростил, а огнём русскую землю жжет. Собрал силы Иван и отсек 9 голов, опять приростил. Зовёт Ванюшка братьев, но не слышат они его. Спят крепким сном. Уж из последних сил, ему удалось их пробудить. Пришли Богатыри на Всей силой действовали браться и отстояли таки русскую землю.
Э